علم مصطلح الحديث

مقبول: ما ترجح صدق المخبر به (وجوب الاحتياج)، مردود: ما لم يترجح صدق المخبر به( لا يحتج)

أقسام الاحاد بالنسبة الى قوته وضعفه

التخريج

أن يأتي المصنف إلى الكتاب فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب .

الشذوذ

أن يخالف الثقة جمعا من الثقات أو من هو أوثق منه

عدالة الراوي

أن يكون كل راو من رواة السند مسلما عاقلا بالغا غير فاسق ولا مخروم المروءة .

اوهى الاسانيد بالنسيه لابي بكر الصديق، اوهى الاسانيد الشاميين محمد بن فيس المصلوب، اوهى اسانيد ابن عباس

اذكر بعض اوهى الاسانيد

ضعفاء لابن حيان ، ميزان الاعتدال للذهبي، مراسيل والعلل والمدرج، مراسيل لابن داوود، لعلل للدار قطني

اشهر المصنفات الضعيف

اختلاف الحديث للامام الشافعي(اول من صنف)، تاويل مختلف الحديث لابن قتيبة، مشكل الاثار للطحاوي

اشهر المصنفات المجكم والمتخلف

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الاثار لابي بكر الحازمي، الناسخ و المنسوخ للامام احمد، تجريد الاحاديث المنسوخة لابن الجوزي

اشهر المصنفات الناسخ

الي قسمين: معمول غير معمول، نوعان: المحكم ومختلف الحديث، الناسخ والمنسوخ

اقسام الخبر المقبول

بالنسبة لمواضع التفرد( غريب مطلق، غريب نسي) ، من حيث غرابة السند او المتن( غريب متنا واسناد، غريب اسناد لا متنا)

اقسام الغريب

*لفظي:هو ماتواتر لفظه ومعناه، كمثل ( من كذب علي متعمدا) *معنوي:هو ما تواتر معناه دون لفظه كاحاديث رفع اليدين في الدعاء

اقسام المتواتر

يطلقو العلماء باسم عام وهو الضعيف، اسباب رده كثيرة منها؛ ١. سقط من الاسناد ٢ . طعن في الراوي

اقسام المردود واسباب رده

١: صحيح لذاته ٢: حسن لذاته ٣: صحيح لغيره ٤؛ حسن لغيره

اقسام المقبول

مشهور ، عزيز، غريب

اقسام خبر الاحاد

شروط صحة الإسناد

الإتصال،العدالة والضبط

١)مرادف للحديث؛٢)ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال وأفعال. لغة بقية الشيء

الاثر

أ: رفع الحديث إلى قائله، ب: سلسلة الرجال الموصل للمتن

الاسناد

ا: مرادف للمحدث ب: هو من ارفع درجة من المحدث بحيث يكون ما يعرفه في كل طبقة اكثر مما يجهله

الحافظ

هو من احاط علما بجميع الاحاديث حتي لا تفوته منها الا اليسير علي رأى بعض اهل العلم

الحاكم

لغة : التتابع ، مارواه عدد كثيرتحيل العادة تواطؤهم علي الكذب

الحديث المتواتر

لغة الجديد ، ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة

الحديث.

١)مرادف للحديث ٢)مغاير له،هو ما أضيف إلى غيره (ص)٣)أعم منه؛وهو ما أضيف إليه (ص) وما أضيف لغيره .لغة النباء

الخبر

هو الذي لم يترجح صدق الخبر

الخبر المردود

ضد القوي، هو مالم يجمع صفة الحسن بفقد شرط من شروطه

الضعيف لغة واصطلاحا

اي قل ونذر، ان لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند، ( لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه)

العزيز ومثاله

لغة المنفرد، هو ما ينفرد بروايته راو واحد

الغريب

هو ما كان الغرابة في اصل سنده، ( انما الاعمال بالنيات) تفرد به عمر رضي الله عنه

الغريب المطلق

ان يرويه اكثر راو في اصل سنده ثم ينفرد بروايته راو واحد عن اولئك الرواة( ان النبي دخل مكة وعلى رأسه المغفره) وتفرد به مالك عن الزهرى

الغريب النسبي

هو ما ينتهي إليه السند من الكلام، لغة ما صلب وارتفع

المتن.

هو من اشتغل بعلم الحديث رواية ودراية ويطلع علي كثير من الروايات واحوال رواتها.

المحدث

حكم بمعنى اتقن، هو الحديث المقبول الذي سلم من معارضة مثله

المحكم لغةٍ واصطلاحا

الاختلاف ضد الاتفاق، هو الحديث المقبول المعارض بمثله مع امكان الجمع بينهما. ١. حديث لاعدو ولا طيرة ٢. فر من المجدوم فرارك من الاسد

المختلف لغة واصطلاحا ، ومثاله

لغة: الانتشار، ثلاث اقوال:ا؛ مرادف المشهور ب: هو اخص، لانه يشترط ان يستوي طرف اسناده ج: اعم منه عكس قول الثاني

المستفيض

ا: كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي علي حدة ب: الحديث المرفوع التصل سندا ج: ان يراد به السند

المسند(بفتح النون

ما اشتهر علي السنة من غير شروط تعتبر، فيشمل ما له اسناد واحد، ما له اكثر من اسناد، ما لا يوجد اسناد

المشهور غير اصطلاحي

لغة: اسم مفعول اذا اعلنته واظهرته، ما رواه ثلاثة فاكثر في كل طبقة ما لم يبلغ حد التواتر، فيه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع، لكن ان صح المشهور الاصطلاحي فتكون فيه ميزة ترجحه علي الغزيز والغريب

المشهور وحكمه

الازالة والنقل، رفع الشارع حكما منه متقدمابحكم منه متاخرا، هو إمام الشافعي

الناسخ لغة واصطلاحا ، ومن هو اشهر المبرزين

١. بتصريح الرسول ٢. بقول الصحابه ٣. بمعرفة التريخ ٤. بدلالة الاجماع

بم يعرف الناسخ من المنسوخ

من الضعيف ، والضعيف جدا، والواهي، والمنكر ، وشر نوعه الموضوع

تفاوت الضعيف

الفرق بين حديث صحيح وإسناد صحيح

حديث صحيح:الحكم يشمل الإسناد والمتن إسناد صحيح :الحكم يشمل الإسناد فقط

اختلف، جمهور العلماء يستحب لكن ب٣ شروط ١. ان يكون الضعف غير شديد ٢. ان يندرج تحت اصل المعمول به ٣. ان لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل الاحتياط

حكم العمل الضعيف

يفيد علم العلم الضروري اي اليقيني، لذالك كل المتواتر مقبول

حكم المتواتر

يجوز رواية الضعيف من غير بيان ضعفها بخلاف الموضوع لايجوز الا مع بيان وضعها بشرطين ١. ان لا يتعلق بالعقائد ٢. ان لا تكون في بيان احكام الشرعية

حكم رواية الضعيف والموضوع

لغة: هو ما يرويه شخص واحد اصطلاحًا: هو مالم يجمع شروط المتواتر، يفيد علم النظري

خبر الاحاد وحكمه

السند

سلسلة الرجال الموصلة للمتن

١)كثرة العدد ٢)ان توجد الكثرة جميع الطبقات السند ٣)مستند إنتهائهم الحس ٤)تحيل العادة تواطؤهم علي الكذب

شروط المتواتر

مؤلفات الصحيح

صحيح البخاري،صحيح مسلم،المختصر من المسند الصحيح عن النبي (ص)لمحمد بن إسحاق بن الخزيمي النيسابوري

أنواع الصحيح

صحيح لذاته صحيح لغيره

متى ظهر الحديث المتواتر

ظهر عند أهل الفقه والأصول وتبعهم بعد ذلك المتأخرين من أهل الحديث كالخطيب البغدادي

علم باصول وقواعد يعرف بها احوال السند والمتن من حيث القبول رالرد، تمييز الصحيح من السقيم من الاحاديث

علم مصطلح الحديث وثمرته

العلة

كل قادح خفي في السند أو المتن

*الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة للسيوطي *نظم المتناثرمن الحديث المتواتر لمحمدالكتاني *عيون الآثار في ما تواترمن الآثارللناصر الكتاني

مؤلفات في المتواتر

شروط التخريج

ما اتفق عليه البخاري ومسلم ،ماانفرد به البخاري؛ماانفرد به مسلم؛من كان على شرطهما ولم يخرجاه؛ماكان على شرط البخاري ولم يخرجه؛ماكان على شرط مسلم ولم يخرجه؛ماصح عند غيرهما من الأئمة.

١. اذا امكن الجمع بينهما تعين الجمع ووجب العمل بهما ٢. اذا لم يمكن الجمع أ: ان علم احدهما ناسخا قدمناه وعملنا به ب: ان لم يعلم رجحنا احدهما ج: اذا لم يترجح احدهما توقفنا عن العمل بهماحتي يظهر لنا مرجح

ماذا يجب علي من وجد حديثين متعارضين مقبولين

مسند البزار، المعجم الاوسط للطبراني

مظان الغريب

تمام الضبط

هو أن يؤدي الراوي مسموعاته كما سمعها من غير زيادة أو نقصان .

صحيح لغيره

هو الحسن إذا اعتضد بطريق آخر مثله أو أقوى منه

المسند(بكسر النون)

هو الذي يروي الحديث بسنده متصلا من أوله إلى آخره، سواء علم به ام ليس له الا مجرد الرواية

الصحيح

هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط من أوله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة

شروط الصحيح

١)اتصال السند من بدايته لنهايته ٢)عدالة الراوي ٣)تمام الضبط ٤)نفي الشذوذ ٥)نفي العلة

المتواتر و النقد الحديثي

١)الكثرة لا تتقيد بعدد ولا عدالة ولا إسلام ٢)إفادة العلم

أمثلة أصح الأسانيد

١)محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي بن أبي طالب ٢)مالك عن نافع عن ابن عمر ٣)الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب