International Human Right

Perlindungan antarabangsa untuk pelarian

-Bukan Diskriminasi (Perkara 3) -Kebebasan Agama (Perkara 4) -Akses Percuma ke Mahkamah Undang-Undang di Wilayah semua Negara-Negara Pihak kepada Konvensyen (Perkara 16) -Hak untuk Bekerja (Perkara 17) -Hak untuk Perumahan (Perkara 21) -Hak untuk Pendidikan (Perkara 22) -Hak untuk Bantuan dan Bantuan Awam (Perkara 23) -Kebebasan Bergerak Dalam Wilayah (Perkara 26) -Hak untuk tidak diusir dari Negara [Kecuali Yang Pengungsi Menimbulkan Ancaman kepada Keselamatan Negara atau Perintah Awam] (Perkara 32).

Hak budaya

-Gunakan bahasa sendiri -Membangunkan aktiviti kebudayaan -Domain nenek moyang -Mengembangkan jenis persekolahan sendiri

Pengistiharan hak manusia sejagat (udhr)

-Perkara 1. Semua manusia dilahirkan bebas -Perkara 2. Setiap orang adalah berhak kepada semua hak-hak dan kebebasan yang termaktub -Perkara 3. Setiap orang adalah berhak kepada nyawa, kebebasan dan keselamatan diri. -Perkara 4. Tiada sesiapa pun boleh diperhamba atau diperabdikan -Perkara 5. Tiada sesiapa pun boleh dikenakan seksaan atau layanan atau hukuman yang zalim, -Perkara 6.Setiap orang adalah berhak kepada pengiktirafan di mana jua sebagai seorang insan di sisi undang-undang. -Perkara 7. Semua orang adalah samarata di sisi undang-undang dan berhak tanpa apa-apa pembezaan kepada perlindungan yang samarata di sisi undang-undang. -Perkara 8. Setiap orang adalah berhak kepada pemulihan yang berkesan -Perkara 9. Tiada sesiapa pun boleh dikenakan tangkapan, tahanan atau pembuangan negeri secara sewenang-wenangnya. -Perkara 10.Setiap orang adalah berhak kepada pembicaraan adil dan terbuka oleh suatu tribunal bebas dan saksama -Perkara 11. 1. Setiap orang yang dituduh dengan kesalahan keseksaan adalah berhak dianggap tidak salah sehingga dibuktikan salah menurut undang-undang 2. Tiada sesiapa pun boleh diputuskan bersalah atas sebarang kesalahan keseksaan oleh kerana sebarang tindakan atau ketinggalan yang tidak merupakan suatu kesalahan kesiksaan, -Perkara 12. Tiada sesiapa pun yang boleh dikenakan kepada sebarang gangguan sewenang-wenangnya atau percerobohan ke atas maruah dan nama baiknya. -Perkara 13. 1. Setiap orang adalah berhak kepada kebebasan bergerak 2. Setiap orang berhak meninggalkan mana-mana negara, termasuk negaranya sendiri,dan kembali semula ke negaranya. -Perkara 14. 1. Setiap orang berhak memohon dan menikmati perlindungan politik dalam negara lain Perkara 15. 1. Setiap orang adalah berhak kepada suatu kewarganegaraan. 2. Tiada sesiapa pun boleh dilucutkan kewarganegaraannya secara sewenangwenangnya atau dinafikan hak menukar kewarganegaraanya. -Perkara 16. 1. Lelaki dan perempuan dewasa, tanpa mengira bangsa, kewarganegaraan atau ugama, berhak berkahwin dan menubuhkan keluarga. -Perkara 17. 1. Setiap orang berhak memiliki harta secara bersendirian 2. Tiada sesiapa pun boleh dilucutkan harta-bendanya secara sewenang-wenangnya. -Perkara 18. Setiap orang adalah berhak kepada kebebasan berfikir, perasaan hati dan ugama; hak ini termasuklah kebebasan menukar ugama -Perkara 19. Setiap orang adalah berhak kepada kebebasan pendapat -Perkara 20. 1. Setiap orang adalah berhak kepada kebebasan berhimpun secara aman dan menubuhkan persatuan. 2. Tiada sesiapa pun boleh dipaksa menjadi ahli mana-mana pertubuhan. -Perkara 21. 1. Setiap orang berhak mengambil bahagian dalam kerajaan negaranya 2. Setiap orang adalah berhak kepada peluang samarata kepada perkhidmatan awam dalam negaranya. 3. Kemahuan rakyat hendaklah menjadi asas kewibawaan kerajaan -Perkara 22.Setiap orang, sebagai anggota masyarakat, adalah berhak kepada keselamatan sosial Perkara 23. 1. Setiap orang adalah berhak kepada pekerjaan, kepada pemilihan pekerjaannya secara bebas, 2. Setiap orang berhak kepada penggajian yang sama bagi kerja yang sama. 3. Setiap orang yang bekerja adalah berhak kepada pembayaran saraan yang adil 4. Setiap orang berhak menubuh dan menjadi ahli kesatuan sekerja bagi memperlindungi kepentingan-kepentingannya. -Perkara 24 Setiap orang adalah berhak kepada rihat dan masa lapang Perkara 25 1. Setiap orang adalah berhak kepada suatu taraf hidup yang memadai bagi kesihatan dan kebajikan diri dan keluarganya 2. Ibu dan anak adalah berhak kepada jagaan serta bantuan khas. Semua kanak-kanak, samada dilahirkan di dalam maupun di luar nikah, hendaklah menikmati perlindungan sosial yang sama. -Perkara 26. 1. Setiap orang adalah berhak kepada pelajaran. Pelajaran hendaklah diberikan percuma, sekurang-kurangnya pada peringkat awal dan asasnya. P 2. Pelajaran hendaklah ditujukan kepada perkembangan sepenuhnya keperibadian manusia 3. Ibu-bapa mempunyai hak terdahulu untuk memilih jenis pelajaran yang akan diberikan kepada anak-anak mereka. -Perkara 27. 1. Setiap orang berhak secara bebas mengambil bahagian dalam kegiatan kebudayaan masyarakatnya 2. Setiap orang adalah berhak kepada perlindungan kepentingan-kepentingan moral dan kebendaan hasil dari sebarang penghasilan sains, kesusasteraan atau kesenian yang mana ianya adalah penciptanya. -Perkara 28. Setiap orang adalah berhak kepada suatu susunan sosial -Perkara 29. 1. Setiap orang mempunyai kewajipan terhadap masyarakat -Perkara 30. Tiada apa-apa jua dalam Perisytiharan ini boleh ditafsirkan sebagi sedia tersirat memberikan kepada mana-mana negara

EQUALITI

-Sesetengah orang dilahirkan lebih banyak akses dan peluang berbanding orang lain. -Stereipip gender menguatkuasakan perbezaan antara lelaki dan wanita. Ia label wanita lemah dan memerlukan perlindungan. -Ketidaksamaan antara lelaki dan wanita juga merujuk kepada sistem patriarki yang merupakan lelaki pemimpin. -Kesaksamaan wanita dapat dilihat dalam 3 Pendekatan: Formal, Perlindungan dan Pembetulan. Pendekatan rasmi: Masyarakat mengabaikan bahawa lelaki dan wanita sebenarnya berbeza. Ikuti standard lelaki. Sebagai contoh, sebuah kilang membenarkan lelaki dan wanita mengambil syif malam tetapi boleh membawa jenayah terhadap wanita pada waktu malam. Pendekatan yang betul -Keutamaan yang diberikan untuk membetulkan alam sekitar untuk memberi faedah kepada lelaki dan wanita sama. Sebagai contoh, kilang perlu memasang lebih banyak cahaya dan menyediakan pengangkutan untuk wanita agar dapat mewujudkan persekitaran yang selamat dan baik untuk mereka bekerja dalam peralihan malam. -Pendekatan pembetulan membawa kepada kesaksamaan substantif kerana: -ia mengiktiraf perbezaan tetapi menegaskan kesaksamaan antara lelaki dan wanita -Ia meletakkan kewajipan untuk membetulkan persekitaran kelemahan -Ia memerlukan undang-undang dan dasar untuk mengambil perspektif jantina

Bidang kerja SUHAKAM

1. Isu kematian dalam penjara 2. Orang kurang upaya 3. Hak kepada kesihatan 4. Pemerdangangan manusia 5. Hak tanah orang asal

HAK yang berasal dari alam semula jadi

-Hak asasi manusia adalah lebih daripada konsep undang-undang: mereka adalah intipati manusia. Inilah yang menjadikan manusia manusia. Itulah sebabnya mereka dipanggil hak asasi manusia; menafikan mereka dan kamu menyangkal kemanusiaan manusia (Jose Diokno)

Hak yang tak boleh dlucutkan ketika belaku peristiwa 13 mei

-Hak berkaitan hukum islam -Adat istiadat melayu -Kebebasan beragama -hak kewarganegaraan -Adat istiadat sabah sarawak -Hak berkaitan bahasa

jenis-jenis derogasi

-Hak derogasi (hak yang boleh dilucut sementara) -Bukan hak derogasi (Hak yang tidak boleh dilucut)

Bukan hak derogasi

-Hak untuk hidup -Bebas daripada seksaan -Bebas daripada perhambaan -dll

Hak sosial

-Perumahan -Pendidikan -Perkhidmatan kesihatan -Kemudahan rekreasi -Persekitaran yang bersih -Keselamatan Sosial

Isu kematian dalam tahanan

-SUHAKAM memandang serius terhadap isu kematian dalam tahanan kerana setiap individu mempunyai hak kepada nyawa seperti yang termaktub dalam Perkara 3 Pengisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat (UDHR). -Walaupun tidak terdapat satu formula yang mudah untuk memastikan keselamatan orang yang ditahan, SUHAKAM berpendapat bahawa adalah penting bagi semua pihak yang berkepentingan bekerjasama mencegah kematian dalam tahanan. -Sebagai salah satu usaha untuk mengatasi isu sistemik ini, SUHAKAM telah memulakan satu kajian untuk meneliti keadaan yang membawa kepada atau menyebabkan kematian dalam tahanan. -Tujuan kajian ini juga adalah untuk mengenal pasti tren dan faktor yang menyebabkan kematian serta pengajaran untuk mengelakkan kematian di masa hadapan. Laporan ini juga bertujuan untuk menilai keadaan pegawai polis yang bertanggungjawab dalam mentadbir dan memantau orang yang ditahan. -Bagi tujuan kajian ini, SUHAKAM akan melawat 43 buah lokap in seluruh Negara termasuk Sabah dan Sarawak bagi mengumpul data dan maklumat utama untuk dimasukkan ke dalam satu laporan yang lengkap. Hasil laporan ini akan mengandungi maklumat terperinci berkenaan hasil dapatan Suruhanjaya dan syor-syor tentang langkah-langkah yang boleh diambil bagi mencegah kejadian kematian dalam tahanan polis.

Ciri-ciri hak asasi manusia

-Universal -Dijamin antarabangsa -Dilindungi secara sah -Melindungi individu dan kumpulan -Tidak boleh diambil -Sama dan tidak boleh dibahagikan -Pelakon Negeri dan Pelakon Negeri

universalisme dan culturalism

-Universalisme dalam konteks agama didefinisikan sebagai peringkat keyakinan mengenai penyebab, sifat, dan tujuan dari alam semesta , terutama ketika dianggap sebagai pembentukan badan, biasanya melibatkan ketaatan ibadah dan ritual, dan sering mengandung moral yang mengatur urusan manusia. Universalisme adalah istilah yang digunakan untuk menidentifikasi doktrin-doktrin tertentu mempertimbangkan semua orang dalam pembentukan mereka. -culturalism adalah idea bahawa individu ditentukan oleh budaya mereka, bahawa kebudayaan-kebudayaan ini tertutup, cita-cita organik, dan individu itu tidak dapat meninggalkan budaya sendiri tetapi hanya dapat merealisasikan dirinya di dalamnya. Kebudayaan juga mengekalkan bahawa budaya mempunyai tuntutan hak dan perlindungan khas - walaupun pada masa yang sama mereka melanggar hak individu.

Agama

-Yahudi, Kristian, Islam, Hindu, Buddha Peranan Agama -Menuju Doktrin Keagamaan dan Dogma -Untuk membimbing manusia tentang cara hidup yang lebih baik di dunia dan di akhirat -Untuk mendidik manusia berkaitan dengan perbuatan baik dan buruk -Untuk menubuhkan piawaian moral dan etika manusia dalam masyarakat dunia

Pelbagai pendekatan kepada Hak Asasi Manusia

1. Agama 2. Undang-undang semula jadi 3. Positivisme 4. Marxisme

Peranan masyarakat sivil

-'Pengawas' memegang pemerintah dan institusi untuk dipertanggungjawabkan (misalnya, beberapa OMS memonitor pelanggaran hak asasi manusia dan memberi informasi kepada pemilihan di dalam negeri dan organisasi internasional / negara lain -Peguambela atau perwakilan meningkatkan kesadaran tentang isu-isu, memberi suara kepada yang terpinggirkan dan menganjurkan untuk perubahan (contohnya, Majlis Civic of Popular dan Masyarakat Adat kempen Honduras mengenai isu-isu seperti pembalakan dan empangan yang akan mempengaruhi orang asli18). Contohnya, Kampung Zambia Air menyediakan air dan sanitasi di kawasan luar bandar). -Seperti yang disebutkan di atas, masyarakat sivil juga merupakan rakan kongsi yang diiktiraf dalam proses pembangunan dan menyumbang kepada proses tadbir urus global. Bank Pembangunan Asia menggariskan lima peranan untuk masyarakat sivil dalam memajukan matlamat pembangunan mampan (SDGs): Melengkapi program pembasmian kemiskinan kerajaan dengan bantuan yang disesuaikan berdasarkan komuniti menggunakan penyelesaian berasaskan bukti, inovatif dan berterusan Menyelesaikan kemajuan SDG dan pemantauan; Menggalakkan tadbir urus rakyat dan di negara-negara membangun di Asia beroperasi di peringkat akar umbi, Menyokong golongan miskin, termasuk melobi kerajaan Memperkasa wanita untuk tindakan iklim cth: -NGO dan kesatuan sekerja di Bangladesh dan negara-negara menggunakan pakaian di Bangladesh telah bekerjasama untuk memperbaiki keadaan kerja, meningkatkan kesedaran dan memanggil upah minimum yang adil. Seramai 850,000 pekerja yang membuat pakaian mereka akan dibayar gaji menjelang akhir tahun 2018

Undang-undang semulajadi

-Asalnya berasal dari ahli falsafah Yunani seperti Sopocles dan Aristotle -Lebih lanjut dihuraikan oleh tradisi Hellenistic Yunani dan Romawi -Mereka percaya bahawa undang-undang semula jadi pada dasarnya berkaitan dengan idea bahawa prinsip keadilan asas terletak pada alasan yang tepat, yang sesuai dengan alam, tidak dapat berubah, dan kekal cth: John Locke (Undang-undang Alam dan Hak Asasi Manusia Moden Filosofi-humanisme abad ke-7) -Lelaki dan wanita telah ditentukan dalam keadaan kebebasan dan dapat menentukan tindakan mereka berdasarkan keadaan kesamarataan -Kehidupan, kebebasan dan kemakmuran adalah hak-hak yang melekat pada semua manusia

agama serasi atau tidak dengan hak asasi manusia

-Bagi umat Islam Al-Qur'an adalah Magna Carta hak asasi manusia dan sebahagian besar keprihatinannya adalah untuk membebaskan manusia daripada perhambaan tradisionalisme, autoritarianisme (agama, politik, ekonomi, atau lain-lain), tribalisme, perkauman, seksisme , perbudakan - Dari perspektif Al-Quran, hak-hak ini muncul ketika kita melakukannya; mereka diciptakan, sebagaimana kita, oleh Tuhan agar potensi manusia kita dapat diaktualisasikan. Hak yang diciptakan atau diberikan oleh Allah tidak dapat dimansuhkan oleh mana-mana pemerintah temporal atau badan manusia. Kekal dan tidak berubah, mereka patut dilaksanakan kerana segala yang dilakukan oleh Tuhan adalah "tujuan yang adil"

Sejarah CEDAW

-Dimulakan apabila Suruhanjaya mengenai Status Wanita sebelum ini bekerja pada hak politik wanita dan umur perkahwinan minimum. -Walaupun piagam U.N. yang diguna pakai pada tahun 1945 membahas hak asasi manusia untuk semua orang, terdapat hujah bahawa mengenai kesaksamaan seks dan gender gagal menangani diskriminasi terhadap wanita . -Semasa 1960-an, peningkatan kesedaran di seluruh dunia tentang wanita telah diskriminasi. -Pada tahun 1963, U.N. meminta CSW untuk menyediakan perisytiharan yang akan mengumpulkan satu dokumen semua piawaian antarabangsa mengenai hak yang sama antara lelaki dan wanita. -CEDAW telah diterima pakai oleh Perhimpunan Agung pada 18 Disember 1979.

Masyarakat sivil

-EU mentakrifkan masyarakat madani sebagai semua bentuk tindakan sosial yang dilakukan oleh individu atau kumpulan yang tidak berkaitan dengan, atau tidak diurus oleh, Negara. - Masyarakat sivil merangkumi spektrum pelaku dengan pelbagai tujuan, kawasan, struktur, darjah organisasi, fungsi, saiz, tahap sumber, konteks budaya, ideologi, keanggotaan, liputan geografi, strategi dan pendekatan -Jenis masyrakat sivil termasuklah: NGO, CSO dan organisasi bukan keuntungan yang mempunyai struktur atau aktiviti teratur, dan biasanya entiti dan kumpulan berdaftar Online kumpulan dan aktiviti termasuk komuniti media sosial yang boleh "teratur" tetapi tidak semestinya mempunyai struktur fizikal, undang-undang atau kewangan Pergerakan sosial tindakan kolektif dan / atau identiti, yang boleh secara dalam talian atau fizikal Pemimpin agama, masyarakat iman, dan iman berasaskan organisasi

Hak sivil

-Hidup -Kepercayaan dalam agama sendiri -Pendapat -Ucapan Bebas -Tidak diskriminasi mengikut jenis kelamin -Kahwin -Perlumbaan -Latar belakang budaya

Kecemasan negara

-Keadaan kecemasan adalah keadaan di mana kerajaan diberi kuasa untuk melakukan tindakan yang biasanya tidak dibenarkan untuk dilakukan. -Warga perlu mengubah tingkah laku normal mereka dan memerintahkan agensi kerajaan untuk melaksanakan rancangan kecemasan. -Negara kecemasan juga boleh digunakan sebagai alasan atau dalih untuk menggantung hak dan kebebasan yang dijamin di bawah perlembagaan negara atau undang-undang asas. -Kuasa yang diberikan oleh undang-undang kecemasan berbeza dari negara ke negara. Tetapi keadaan kecemasan biasanya membawa kepada penggantungan perlindungan perlembagaan. Jenis-jenis kecemasan 1.Kecemasan Kebangsaan (Perkara 352 perlembagaan India) Urus niaga kecemasan nasional dengan peruntukan perlembagaan yang akan digunakan, bila ada adalah ketidakseimbangan dalam masyarakat di seluruh negara dan bukan di rantau atau negara tertentu atau tertentu. (India) 2. Kecemasan Iklim Kecemasan iklim telah mengakibatkan manusia meletakkan gas rumah hijau tambahan di atmosfera kita. Ini telah memanas planet kita dan pada tahap semasa sudah menjadi bencana sebenar pada skala global. (UK adalah kerajaan negara pertama yang mengisytiharkan kecemasan sedemikian) Kecemasan Kewangan (Perkara 360 perlembagaan India) 3. Kecemasan Kewangan yang diperuntukkan di bawah Perkara 360. Ia memperuntukkan bahawa jika Presiden berpuas hati bahawa kestabilan atau kredit kewangan India atau mana-mana bahagiannya berada dalam bahaya, dia boleh mengisytiharkan keadaan Kecemasan Kewangan (India)

Hak perempuan

-Konvensyen Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Terhadap Wanita (CEDAW) perjanjian antarabangsa utama mengenai hak asasi wanita. -Konvensyen ini telah diterima oleh Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu pada tahun 1979. -Konvensyen CEDAW adalah satu Perjanjian UN yang paling disatukan di seluruh dunia dan 189 negara telah mengesahkan konvensyen ini -CEDAW adalah satu usaha untuk menghapuskan kezaliman terhadap wanita dengan memegang negara-negara yang bertanggungjawab untuk penolakan yang berlaku di wilayah mereka. -Mengakui bahawa penolakan berterusan terhadap wanita wujud dan menggesa negara anggota negara mengambil tindakan. -Mempunyai 30 artikel dan Negara Pihak dikehendaki mengambil semua langkah yang sesuai dalam semua bidang

CRC

-Konvensyen Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Hak Anak adalah perjanjian hak asasi manusia yang menetapkan hak-hak sivil, politik, ekonomi, sosial, kesihatan dan budaya anak-anak. -Ia telah memberi inspirasi kepada kerajaan untuk mengubah undang-undang dan dasar dan membuat pelaburan supaya anak-anak dapat mendapatkan penjagaan kesihatan dan pemakanan yang mencukupi -Untuk terus hidup dan berkembang, dan terdapat perlindungan yang lebih kuat untuk melindungi kanak-kanak dari keganasan dan eksploitasi. -Ia juga telah membolehkan lebih ramai kanak-kanak mendengar suara dan mengambil bahagian dalam masyarakat mereka. Perjanjian yang paling banyak disahkan di antara 9 teras perjanjian Hak Asasi Manusia Antarabangsa

Marxisme

-Lelaki dan wanita bukan individu yang autonomi, tetapi sifatnya -Kebanyakannya sebagai kritikan terhadap Kapitalisme; hak kepada harta benda adalah ungkapan kepentingan diri; hak untuk kebebasan adalah ungkapan pemisahan manusia bukan persatuan; Pembebasan manusia tidak boleh dipulihkan di bawah sistem yang mempunyai keistimewaan satu kumpulan ke atas yang lain; undang-undang yang diluluskan dalam masyarakat berasaskan kelas tidak akan memastikan hak asasi manusia. -Pengaruh Marxisme telah berkurang sejak kemunculan komunisme -Teori Marxis telah membuktikan ketidakserasian dengan sistem universal hak asasi manusia.

Tiada diskriminasi

-Negara yang menandatangani konvensyen CEDAW, bermakna mereka memberikan komitmen mereka untuk menghormati, melindungi, mempromosikan dan memenuhi hak wanita. -Walau bagaimanapun, diskriminasi masih wujud di banyak negara sama ada diskriminasi langsung. -Diskriminasi Langsung Sebagai contoh, undang-undang kewarganegaraan yang mendiskriminasi secara langsung terhadap wanita dan kanak-kanak Bapa membenarkan undang-undang untuk memindahkan kewarganegaraan mereka kepada anak-anak tetapi ibu tidak boleh. -Diskriminasi Tidak Langsung Ia seolah-olah memberikan peluang yang sama kepada lelaki dan wanita tetapi dalam amalan wanita adalah kelemahan kerana diskriminasi sejarah. Sebagai contoh, syarikat editor ingin menyewa editor dan menjemput kedua-dua lelaki dan wanita untuk memohon dan syaratnya mesti berkhidmat di semua meja baru termasuk jenayah. Tetapi polisi syarikat tidak membenarkan wanita daripada berkhidmat di meja jenayah kerana berisiko tinggi.

Tanggungjawab negara

-Negara yang menandatangani konvensyen ini, telah bersetuju untuk mengambil langkah untuk meningkatkan status wanita di negara ini. -Ini bermakna negara berkewajiban untuk melanggan Perkara konvensyen dan melaksanakannya dengan secepat mungkin. -Setiap empat tahun negeri harus melaporkan kepada jawatankuasa CEDAW untuk menunjukkan rasa hormat, melindungi, mempromosikan dan memenuhi. Lindungi: -Ia mesti memastikan terdapat mekanisme untuk mendapatkan aduan dan ganti rugi -Mengatur institusi dan individu untuk memastikan mereka tidak melanggar hak wanita -Melarang diskriminasi Menggalakkan: -Negara harus mempromosikan hak wanita dan harus meningkatkan kesadaran hak-hak perempuan di negara ini. Memenuhi: -Negara juga harus memenuhi hak wanita dan mesti mengambil langkah positif dan menyediakan syarat yang memungkinkan Membina keupayaan wanita

pemerdagangan manusia

-SUHAKAM berpendapat bahawa isu pemerdagangan orang dan penyeludupan migran harus ditangani dengan kadar segera oleh pihak berkuasa yang berkenaan. -Dalam menyokong usaha negara dalam memerangi pemerdagangan orang, SUHAKAM telah mengadakan pelbagai sesi dialog dan perbincangan meja bulat bersama agensi Kerajaan yang berkenaan dan pihak berkepentingan yang lain, dan juga mengemukakan syor-syor kepada Majlis Antipemerdagangan Orang dan Antipenyeludupan Migran (MAPO) di Malaysia. -SUHAKAM juga mengadakan lawatan berkala ke pusat perlindungan mangsa pemerdagangan orang dan sentiasa mempromosi kesedaran di kalangan semua lapisan masyarakat mengenai kebahayaan pemerdagangan orang serta kepentingan untuk memastikan hak asasi mangsa pemerdaganan orang dijamin mulai saat mereka diselamatkan dan seterusnya, semasa proses pemulihan sehinggalah saat mereka diintegrasikan semula ke dalam masyarakat.

suhakam

-Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia (SUHAKAM) ditubuhkan oleh Parlimen di bawah Akta Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia 1999, Akta 597. Akta tersebut telah diwartakan pada 9 September 1999. Mesyuarat sulung SUHAKAM diadakan pada 24 April 2000. -Usaha menubuhkan sebuah institusi hak asasi manusia pada peringkat nasional di Malaysia bermula dengan penyertaan aktif Malaysia dalam Suruhanjaya Bangsa-Bangsa Bersatu bagi Hak Asasi Manusia (United Nations Commission for Human Rights - UNCHR) pada tahun 1993 - 95 apabila Malaysia dilantik sebagai ahli Suruhanjaya tersebut oleh Majlis Ekonomi dan Sosial Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB). -Pada tahun 1995, Malaysia diberi penghormatan apabila ketua perwakilannya, Tan Sri Dato' Musa bin Hitam dilantik sebagai Pengerusi sesi ke-52 UNCHR. Keanggotaan Malaysia dalam UNCHR dilanjutkan bagi penggal kedua, iaitu dari 1996-1998, dan seterusnya ke penggal ketiga, iaitu dari 2001-2003 -Pelbagai sebab telah mendorong Kerajaan Malaysia sehingga akhimya mempertimbangkan penubuhan sebuah institusi kebangsaan hak asasi manusia. Selain penglibatan aktif Malaysia dalam UNCHR. Turut mempengaruhi ialah perhatian antarabangsa terhadap isu hak asasi manusia natijah daripada kejayaan Persidangan Sedunia berhubung Hak Asasi Manusia pada tahun 1993 di Vienna. -------Kerajaan-kerajaan yang menyertainya, termasuk Malaysia, bersetuju bahawa hak-hak asasi manusia meliputi rangkuman sejagat dan tidak boleh dipisahkan dan mereka juga menyedari peri pentingnya diwujudkan badan hak asasi manusia di peringkat negara masing-masing.

Orang kurang upaya (OKU)

-Suruhanjaya sentiasa menyeru Kerajaan memenuhi obligasinya di bawah CRPD dengan memastikan agar OKU dapat menikmati hak asasi mereka kepada kehidupan, tidak diskriminasi, hak sama rata, akses kepada keadilan serta penyertaan dalam arena politik. -OKU berhak untuk menikmati hak sivil, politik, sosial, ekonomi serta kebudayaan mereka secara sama rata dengan orang lain. -Suruhanjaya kini sedang mengkaji isu-isu berkaitan hak kepada pendidikan bagi Kanak-kanak dengan Masalah Pembelajaran (CWLD) menerusi penganjuran aktiviti untuk mengumpul maklumat dan mengenal pasti isu-isu berkenaan CWLD. Ini termasuk lawatan lapang ke sekolah-sekolah yang mempunyai program integrasi dan sekolah-sekolah yang dikendalikan oleh Badan-badan Bukan Kerajaan (NGO) bagi memerhatikan proses pengajaran dan pembelajaran CWLD; forum awam berkaitan hak kepada pelajaran bagi CWLD; dan bengkel latihan untuk guru. -Suruhanjaya juga telah menganjurkan satu siri bengkel mengenai Hak Asasi Manusia bagi Guru Pendidikan Khas yang mengajar SES (Masalah Penglihatan dan Pendengaran) dan SEIP (Masalah Pembelajaran) berdasarkan kawasan di Semenanjung Malaysia. Bengkel tersebut membekalkan mereka dengan maklumat mengenai hak kanak-kanak dan mengenalpasti keperluan pendidikan yang berkaitan.

HAK sebagai hak - kuasa moral

-Untuk memegang (hak hidup, kewarganegaraan, harta benda sendiri, rehat dan masa lapang), -untuk melakukan (hak untuk berkahwin, perhimpunan aman, berlari untuk pejabat awam, pendidikan), -Menghilangkan (kebebasan dari penyeksaan dan kejam, hukuman yang tidak berperikemanusiaan atau menghina, kebebasan daripada penangkapan, penahanan atau pengasingan sewenang-wenangnya) atau -Untuk menentukan sesuatu (perlindungan sama dengan undang-undang, akses yang sama kepada perkhidmatan awam, gaji yang sama untuk pekerjaan yang sama)

Fungsi SUHAKAM

-Untuk memupuk kesedaran dan menyediakan pendidikan yang berhubung hak asasi manusia; -Untuk menasihati dan membantu Kerajaan dalam merumuskan perundangan dan arahan dan tatacara pentadbiran dan mengesyorkan langkah-langkah yang perlu diambil; -Untuk mengesyorkan kepada Kerajaan berkenaan dengan penandatanganan atau penyertaan dalam perjanjian dan suratcara antarabangsa yang lain dalam bidang hak asasi manusia; -Untuk menyiasat aduan berkenaan dengan pelanggaran hak asasi manusia. -Selain daripada itu, Seksyen 4(4) Akta berkenaan menegaskan bahawa hendaklah diberi perhatian berat kepada Pengisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat 1948 (UDHR) selagi Pengisytiharan itu tidak bercanggah dengan Perlembagaan Persekutuan. ---Ini bermakna, apa jua hak dan kebebasan yang tidak disebut dalam Bahagian II tetapi ada dirujuk dalam UDHR mesti dipertimbangkan dengan syarat tidak ada percanggahan dengan Perlembagaan Persekutuan. -Fungsi menyiasat aduan berhubung dengan pelanggaran hak asasi manusia tertakluk kepada syarat yang dikenakan oleh Seksyen 12 Akta tersebut. Seksyen 12 memberi SUHAKAM kuasa memulakan sendiri penyiasatan terhadap tuduhan wujudnya pelanggaran hak asasi manusia, di samping bertindak berasaskan aduan yang dibuat kepadanya. -Bagaimanapun, SUHAKAM tidak boleh menyiasat aduan yang menjadi perkara prosiding yang sedang menunggu keputusan mana-mana mahkamah undang-undang atau yang sudah diputuskan dengan muktamad oleh mahkamah. Penyiasatan mesti dihentikan sekiranya perkara yang sedang disiasat dibawa ke mahkamah. KUASA -Untuk memupuk kesedaran mengenai hak asasi manusia dan untuk mengaku janji mengadakan penyelidikan dengan mengendalikan program, seminar dan bengkel dan untuk menyebarkan dan mengedarkan hasil penyelidikan itu; -Untuk menasihati Kerajaan dan / atau pihak berkuasa yang berkaitan mengenai aduan terhadap pihak berkuasa dan mengesyorkan kepada Kerajaan dan / atau pihak berkuasa itu langkah-langkah sesuai yang hendaklah diambil; -Untuk mengkaji dan menentusahkan apa-apa pelanggaran hak asasi manusia mengikut peruntukan Akta ini; -Untuk melawat tempat tahanan mengikut tatacara yang ditetapkan oleh undang-undang yang berhubungan dengan tempat tahanan itu dan untuk membuat syor yang perlu; -Untuk mengeluarkan pernyataan awam mengenai hak asasi manusia apabila perlu; dan -Untuk mengaku janji apa-apa aktiviti sesuai lain yang perlu mengikut undang-undang bertulis yang berkuat kuasa, jika ada, berhubung dengan aktiviti itu.

Case study-Tanzania

-[21 September 2001], "Jonathan" merayu keputusan mahkamah rendah bahawa dia bersalah atas rogol memaksa seorang wanita berusia 23 tahun dari rumahnya, membawa dia ke rumahnya dan memaksa dia untuk melakukan hubungan seks dengannya. -Perayu mendakwa bahawa kelakuannya dibenarkan sebagai perkahwinan tradisional di bawah norma adat. -Memetik Akta Hukum Perkahwinan Tanzania dan beberapa perjanjian hak asasi manusia, termasuk Perkara 16 (b) CEDAW, -Hakim mendapati bahawa itu adalah seks tanpa persetujuan dan oleh itu menegakkan keyakinan rogol.

Bidang kerja SUHAKAM-Hak kepada kesihatan

-termasuklah kesihatan mental dan fizikal, merupakan perkara asas dalam hak asasi bagi kehidupan setiap insan. Setiap insan berhak untuk menikmati sepenuhnya cara hidup yang sihat tanpa wujudnya sebarang diskriminasi daripada pihak-pihak tertentu. -Salah satu implikasi yang akan diterima apabila seseorang itu dipenjarakan adalah mereka akan kehilangan hak kepada kebebasan. Walaupun kekangan terhadap kebebasan menyebabkan hak-hak yang lain turut disekat, ini tidak bermakna pihak berkuasa berhak menafikan hak banduan sepenuhnya. -Banduan juga merupakan 'vulnerable members' yang unik kerana mereka berada di bawah kawalan pihak lain sepenuhnya sebagaimana contoh, mereka berada di bawah ihsan pihak penjara. Ini kerana, pengurusan berkaitan dengan aktiviti harian dan kebajikan banduan terletak di bawah kawalan Pegawai Penjara, seperti makan, tidur, atau semasa mereka membuat apa-apa perkara berkaitan dengan diri mereka. Selain itu, kemudahan untuk mendapatkan rawatan kesihatan turut berada di bawah kawalan pihak penjara.

Prinsip Cedaw

1. Tiada diskriminsi 2. Tanggungjawab negara 3. Ekuiliti dan keadilan

Kategori hak asasi manusia

1.Sivil - hak untuk diperlakukan sebagai sama dengan orang lain dalam masyarakat 2.Politik - hak untuk mengundi, kebebasan bersuara dan mendapatkan maklumat 3.Ekonomi - hak untuk mengambil bahagian dalam ekonomi yang memberi manfaat kepada semua; dan kerja yang wajar 4.Sosial - hak untuk pendidikan, penjagaan kesihatan, makanan, pakaian, tempat tinggal dan keselamatan sosial 5. Budaya - hak untuk kebebasan beragama, dan untuk bercakap bahasa, dan untuk mengamalkan budaya pilihan seseorang

Hujah: Al-quran mempunyai asas2 seperti yang terkandung dalam udhr

A. Hak untuk Kehidupan Al-Qur'an menegakkan kesucian dan nilai mutlak kehidupan manusia dan menunjukkan bahawa, pada dasarnya, kehidupan setiap individu dapat dibandingkan dengan seluruh masyarakat dan, oleh itu, harus diperlakukan dengan penuh perhatian B. Hak untuk Menghormati Al-Quran menganggap semua manusia layak untuk menghormati kerana semua ciptaan mereka sendiri memilih untuk menerima kepercayaan kebebasan akan [. Manusia boleh menjalankan kebebasan kehendak kerana mereka memiliki fakulti yang rasional, yang membedakan mereka dari semua makhluk lain . Walaupun manusia boleh menjadi "yang terendah paling rendah", Al-Quran mengisytiharkan bahawa mereka telah dibuat "dalam bentuk terbaik" , mempunyai keupayaan untuk berfikir, mempunyai pengetahuan tentang yang benar dan salah, untuk melakukan yang baik dan untuk mengelakkan kejahatan. Oleh itu, berdasarkan janji yang terkandung dalam manusia, iaitu, potensi menjadi wazir Tuhan di bumi, kemanusiaan semua manusia dihormati dan dianggap sebagai penghujungnya sendiri. C. Hak Keadilan Al-Qur'an memberi penekanan pada hak untuk mencari keadilan dan kewajipan untuk melakukan keadilan. Dalam konteks keadilan, Al-Qur'an menggunakan dua konsep: "'adl" dan "ihsan". D. Hak untuk Kebebasan -Seperti yang dinyatakan sebelum ini, Al-Quran sangat mengambil berat tentang membebaskan manusia dari segala jenis perhambaan. Mengiktiraf kecenderungan manusia terhadap kediktatoran dan despotisme, Al-Quran mengatakan dengan jelas dan penekanan dalam Surah 3: Al-'Imran: 79: -Al-Qur'an mengiktiraf hak kebebasan beragama bukan hanya untuk orang percaya yang lain dalam Tuhan, tetapi juga dalam hal tidak percaya kepada Tuhan (jika mereka tidak menganiaya umat Islam) -Dalam konteks hak asasi manusia untuk menjalankan kebebasan beragama, penting untuk menyebutkan bahawa diktum al-Quran, "Janganlah ada paksaan dalam agama" tidak hanya berlaku kepada orang bukan Islam tetapi juga kepada umat Islam. -Hak untuk kebebasan termasuk hak untuk bebas memberitahu kebenaran. Istilah Al-Qur'an untuk kebenaran adalah "Haqq" yang juga merupakan salah satu sifat Allah yang paling penting. -Walaupun Al-Quran memerintahkan orang yang beriman untuk memberi kesaksian kepada kebenaran, ia juga mengarahkan masyarakat supaya tidak membahayakan orang yang memberi kesaksian. E. Hak untuk Memperoleh Pengetahuan -Al-Qur'an meletakkan penekanan yang paling tinggi terhadap kepentingan memperoleh pengetahuan. Pengetahuan itu telah menjadi teras pandangan dunia Islam dari awal mula dibuktikan oleh Surah 96: Al'Alaq: 1-5, yang mana umat Islam percaya kepada wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW. -Menurut perspektif Al-Qur'an, pengetahuan adalah prasyarat untuk penciptaan dunia yang adil dimana kedamaian dapat berlaku. Al-Qur'an menekankan pentingnya mengejar pembelajaran walaupun pada masa itu, dan di tengah-tengah peperangan [42]. F. Hak untuk Makanan -Seperti yang ditunjukkan oleh Surah 11: Hud: 6, setiap makhluk hidup bergantung kepada rezeki kepada Allah. Konsep kardinal dalam Al-Qur'an - yang mendasari sistem sosioekonomi politik Islam - adalah kepunyaan segala kepunyaan, bukan kepada siapa pun, melainkan kepada Tuhan. -Oleh kerana Tuhan adalah pencipta sejagat, setiap makhluk mempunyai hak untuk mengambil apa yang dimiliki oleh Tuhan. - Ini bermakna bahawa setiap manusia berhak kepada cara hidup dan mereka yang memegang kuasa ekonomi atau politik tidak mempunyai hak untuk melucutkan orang lain dari keperluan asas kehidupan dengan menyalahgunakan atau menyalahgunakan sumber-sumber yang telah diciptakan oleh Allah untuk manfaat kemanusiaan pada umumnya.

Hak asasi manusia

Ditakrifkan sebagai hak-hak tertinggi, wujud, dan tidak dapat dipertahankan untuk hidup, bermartabat, dan untuk pembangunan diri. Ia mengambil berat tentang isu-isu dalam kedua-dua bidang hak-hak sivil dan politik dan hak-hak ekonomi, sosial dan budaya yang ditubuhkan atas kewajipan hak asasi manusia yang diterima di peringkat antarabangsa

Positivisme

Karl von Savigny (Jerman) dan Henry Maine (England) -Sumber Hak Asasi Manusia dapat ditemukan dalam enakmen sistem hukum dengan sanksi yang dilampirkan kepadanya -Undang-undang mesti dipatuhi, tidak kira betapa tidak bermoral itu atau ia mengabaikan dunia individu -Hak asasi manusia pada asasnya berasal daripada undang-undang hak asasi manusia -Positivis Perundangan berhujah bahawa hak adalah yang boleh dikuatkuasakan secara sah -Kajian hak asasi manusia berhutang hutang kepada pendekatan positif positivis. Walau bagaimanapun, ia akan menjadi satu kesalahan jika kita hanya bergantung kepada pendekatan positif positivisme.

Article dalam crc

Perkara 1- Definisi kanak-kanak Perkara 2- Non-diskriminasi Perkara 9- Pemisahan daripada ibu bapa Perkara 14 - Kebebasan berfikir, hati nurani dan agama Perkara 21 - Adopsi Perkara 22 - Kanak-kanak pelarian Artikel 40 - Pentadbiran keadilan juvana

Hak-hak manusia

hak-hak yang dimiliki oleh semua manusia kerana menjadi manusia. HAK ASASI MANUSIA adalah berasal dari martabat manusia yang wujud dan ditakrifkan di peringkat antarabangsa, secara nasional dan secara tempatan oleh pelbagai badan pembuat undang-undang.