EXAMEN 2
Oligarquía
Sistema de gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada. a small group of people having control of a country, organization, or institution.
La herencia ibérica (Las clases sociales)
-2 caracteristicas sobresalientes: contrastes culturales y la tensión actual entre tradición y cambio -Tradición: producto de muchas influencias principalmente, la herencia ibérica,: medieval, jerárquica (que sigue un orden, categorías o grados diferentes) y patriarcal. -Cambio: meritocrático (que tienen en cuenta habilidad y calificación), democrático e igualitario. -Medieval: valoraba la inmutabilidad (cambio--unchangeable) material, social y espiritual, el orden existente como voluntad de Dios. Aprobaba la desigualdad social por no conocer conceptos democráticos.---como la movilidad vertical y la oportunidad individual.
México profundo
-2 propósitos: 1) presentar una idea de la presencia de lo indio en Mx como México profundo (lo indigena es lo profundo de Mexico) ; 2) con la idea del Mx. profundo, quiere reflexionar sobre el tema -Se opone la civilización occidental vs. la mesoamericana. -Lo occidental llegó con los eurpeos, siguió con los criollos y los mestizos. Esto ha causado que Mx. sea un país minoritario organizado por lo occidental: el lo llama Mx. imaginario. 9super impuesto desde la colonia)
Ay ay ay de la grifa negra (la etnicidad)
Julia de Burgos-creía en los derechos politicos y sociales del obrero, del negro y de la mujer -tres palabras clave en el poema (negro, blanco y trigueña ---color de la piel caramelo) -orgullo de ser negro, tanta identificación del color su ser como estatua, como parte del nido para el cuervo -critica de la sociedad blanca de querer lavarse de sus pecados de la esclavitud: de ser amo es vergüenza -La raza negra se va, hacia la raza blanca o que la raza blanca se ensombrará en la negra; que ser trigueña es el futuro:
Pedagogía del oprimido y la educación bancaria
-En 1968 había escrito su famoso libro Pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974. La pedagogía crítica ha sido considerada en la actualidad como el nuevo camino de la pedagogía, una en la cual se invite a las dos partes involucradas a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales que se viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de clase. (quiere cambiar la idea de escolasticismo---maestro sabe todo y estudiantes son ignorantes) (Critical pedagogy has been considered today as the new path of pedagogy, one in which the two parties involved are invited to build a society based on awareness of the social problems that are experienced daily and that directly affect the indirect to classrooms.) Idea bancaria: es como una donación de conocimiento, una manifestación de opresión porque mantiene educador/educando en posiciones fijas (dor: el que sabe; ando: el ignorante). Banking idea: it is like a donation of knowledge, a manifestation of oppression because it keeps an educator / educator in fixed positions (dor: he who knows; I walk: the ignorant). Hay que superar estos polos de oposición para que los educandos se vean también como educadores. We must overcome these poles of opposition so that students are also seen as educators.
¿Qué hace la educación bancaria? (la educación)
-La educación bancaria mantiene y estimula la contradicción o una oposición: lista de diferencias. El saber, así, es una experiencia narrada/transmitida, NO una "realizada" (en vez de tener narración el quiere dialogo) estudiantes puedan criticar y dar otras ideas nuevas. (81) Esto disminuye "la conciencia crítica de la que resultaría su inserción en el mundo, como transformadores de él" (si seguimos educando escolasticismo va a ser como un ciclo que nunca va a cambiar---si esto cambia, los estudiantes van a crecer y pensar lógicamente por ellos mismos) Apoya los intereses de los opresores: así, lo fundamental no es descubrir o transformar el mundo, sino preservar la situación existente. La meta es transformar la mentalidad de los oprimidos (restringir) y no la situación de ellos. Se trata de animar la adaptación para que los opresores sigan dominando.
Infrastructures of Race - Daniel Nemser
-Propone que el concepto de raza se desarrollo en gran parte debido a la manera que se gobernaba el espacio. -Las tribus indígenas y africanas no tenían concepto de sí mismos como grupos grandes de "indios" o "africanos" y muchos se diferenciaban (y hasta se peleaban), pero por la manera en que fueron agrupados por los españoles, tanto que estos como los aquellos empezaron a considerarse grupos unidos y distintos. Eso está a base de muchas ideas de raza en Latinoamérica. -De un modo, Bonfil Batalla contribuye a este tipo de pensamiento al agrupar todas las tribus de mesoamérica como un grupo cohesivo...
(fuerzas de la tradición II) (Las clases sociales)
-actitud y organización jerarquias: pocision social se hereda, refuerza la rigidez de clases. -Pureza de sangre: sostenía la org. jerárquica del sistema colonial y se esperaba entono ámbito, excluyendo a los indigenas y negros de la "gente decente" -Persiste la conciencia del color de la piel: pigmentocracia. -Patriarcal: pero sin el concepto de noblesse oblige compasión por los pobres También en nucleo familiar tradicional: el machismo, amoríos de los machos.
Política y sociedad:
-el orden político roto, PERO siguen viejos rasgos y comportamientos como parte de lo nuevo en el proceso de consolidar los Estados nacionales. -Pretorianismo como común: excesiva influencia o abuso de poder militar. Sin embargo, parecía que solo caudillos resolvieron los conflictos caudillescos. (Ganó López de Santa Anna contra , Juan Manuel de Rosas en Arg., fue PRESIDENTE.). Cambios de gobierno surgen por ganar una facción política o un grupo oligárquico sobre otro. Los cuadillos rurales ejercen más del poder en general Las masas (gente en general) sin participación tanto con ellos como con las élites urbanas; sirven como mano de obra o como instrumento en conflictos entre elites. (hay poca participación masiva) Las masas son instrumentos
Sobre la educación y la religion (en EE.UU, representan la tradición o el cambio la educación y la religión?) Explica (En latinoamérica , que representan?)
-hay mucha tradición en la escuela -también hay otras maneras de clase (cambio) -La religion las dos también en EEUU por que hay variedad de religiones. (cristianismo, católico, judío) Sin embargo en Latinoamerica, representan las dos cosas (tradición y cambio) en la educación -En latinoamerica hay mas énfasis en la religión de catolísismo
crisol y mosaico (la etnicidad)
-la historia de la etnicidad en América Latina no es solamente la del mestizaje cultural y racial, expresada por el crisol, sino también la historia de gentes que no se funden, como ocurre con los componentes de un mosaico
Fuerzas del cambio (Las clases sociales)
-la urbanización, expansion de oportunidades económicas y educacionales, ambos frutos del proceso general de <<MODERNIZACIÓN>>. Se puede hablar de clases medias, pero es un termino vago porque incluye taxistas con medicos. (varios profesionales "ricos" tienen más en común económica y socialmente con la clase alta que con la media. Por otra parte, para muchos obreros y empleadas de comercio, el pertenecer a la clase media es todavía mas una esperanza que una realidad) -en casi todas las clases medias la participación femenina está creciendo significativamente, especialmente en los negocios, los servicios sociales y educación) Mas participación de mujeres (afuera de la casa) Por que si hay mujeres trabajar afuera de la casa hay cuestión de lo patriarchal por que las mujeres pueden hacer lo que los hombres -meritocratico (la idea de uno puede subir), democratico e igualitario (uno no tiene que tener mas que otros)
la etnicidad
-lo etnico vs. lo racial: no son iguales -etnicidad: grupos que se diferencian entre si por una o mas categorías: costumbres, raza religion, nacionalidad e idioma -Los inidgenas: una variedad grande, de lenguas y civilizaciones -Unas características generales: religiones: animosas (darle espíritu a cosas ideología: arboles y tierra ) y politeístas (variedad de dioses), con temor a los dioses. Reverencia hacia toda creación (animada e inanimada) vs. la centralidad de lo humano en lo cristiano. -Varias sociedades indigenas, como las de los aztecas y los incas tenían organización teocrática, en la cual se unían el gobierno y la religión. Apoyan armonía con el mundo natural y dependencia en las fuerzas naturales. -Por lo general, los indigenas tenían un concepto comunitario y no individualista (ser parte de algo más grande) EJEMPLO-El enfásis en lo colectivo se veía en la tenencia comunal de la tierra, como Ejido (mexico) y ayllú (Peru) -OTRO EJEMPLO: en las culturas aztecas e incaica la dedicación a la empresa común se aseguraba a través de un sistema rígido de castas sociales, en el cual las transgresiones individuales, como el robo y la pereza (laziness), se castigaban severamente.
Lo africanos (la etnicidad)
-tercer contigente étnico más importante--traídos en la época colonial para trabajar en las plantaciones, porque se creía que fisicamente podían resistir mejor que los indios -vinieron de varias partes de Africa, varios idiomas (yoruba) , contribuyen muchos términos de comida, plantas y animales (fueron llevados a muchas partes de Suramerica y unas partes de Centroamérica) -Religiones mayormente animosas y fetichistas (ciertas cosas tienen espíritu) , también practicas y ritos islamicos. Traen folclor, música y danzas rítmicas. -Rasgo mas distintivo de la cultura africana: gran flexibilidad y persistencia ante la degradación histórica y propaganda de la escalvitud
Indigenismos (la etnicidad)
-un movimiento político, cultural y literario importante -siglo XX --Mexico, Ecuador y Peru -el indigena glorificaba al indigena del pasado, como el gran héroe azteca Cuauhtémoc (exponía también la codicia y la crueldad de los blancos para cono los indigenas, especialmente en la expulsión de éstos de sus tierras comunales) los negros también se encuentran todavía en nivel mas bajo de la pirámide social El movimiento nos enseña también la importante relación entre etnicidad y identidad nacional
Revoluciones populares: ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
1. La Revolución Mexicana contra el porfiriato de Porfirio Díaz (un dictador en Mexico) -representa el alzamiento del sufrido pueblo mestizo e indígena contra el porfiriato (a term used to designate the period of Porfirio Díaz's presidency) Mostró la importancia de la participación del pueblo en el proceso político y la vida económica y con la nacionalización del petróleo, del control nacional de los recursos nacionales En las últimas décadas del siglo XX hasta ahora, menos sensible a la crítica política interna 2.El PRI bajo Salinas de Gortari y el TLC (Nafta..neoliberalismo no puro pero bastante refinado) la rebelión en Chiapas (uno de los estados mas pobres pero fuertes) 3. En 2000 elección de Vicente Fox parecía un cambio (PAN), aunque no es claro, ni con el nuevo presidente AMLO
En su primera respuesta, Gutiérrez habla de dos intuiciones y una preocupación de la teología de la liberación. ¿Cuáles son?
2:15 ¿Cómo hacer la teología, qué significa? La teología es un lenguaje para hablar sobre el misterio de Dios. Hay contemplar, orar, poner en práctica: silencio frente a Dios. 2º momento, la teología: hablar de manera enriquecida por el silencio 5:15: La cuestión de la pobreza y la perspectiva del pobre. La pobreza como la muerte, muerte temprano, o el desprecio de una lengua/cultura. La razón primera para la opción por el pobre no es porque vive allí sino porque cree en Dios. Amado no por bueno sino por pobre. (tomar a los pobres como personas) 9:00 Preocupación: ¿Cómo anuncia el reino de la vida en una realidad humana marcada por la muerte? para proclamar el evangelio, anunciar el reino de Dios, de la vida. --ayuda a entender el papel de la iglesia en latino america
Otros ejemplos de la revolución: ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
4.Cuba y La revolución sandinista (Nic): expulsión de élites represivas y creación de una base popular, pero al costo de gobiernos autoritarios y desaprobación de EEUU (otro dictador) 5.Cuba: bloqueo económico de EEUU, el fracaso del comunismo creó un problema económico grave y un "período especial" duro para el país 6.Nicaragua: apoyo militar a los "contras", aunque perdieron en las elecciones (ahora de vuelta) 7.La revolución en El Salvador (1977-92). Un gobierno militar vs. Unos grupos izquierdistas (Faribundo Martí para la Liberación Nacional), guerra civil, EEUU apoyaba el gobierno con entre $1 millón y 2 millones por día, pero ni ganaba ni controlaba los derechistas en el ejército
Tradición y cambio: sobre la educación (la educación)
A. Tradicionalmente, la educación en América Latina ha sido: elitista, humanista y privada (en su mayor parte católica). Base de modelos europeos (franceses). Ha reflejado la estratificación social, y el proceso de acomodar lo democrático ha sido difícil por político y burocrático. -el sistema de América Latina es fuertemente centralizado -Existen 2 sistemas paralelos de educación: privado, para los ricos, público, para los de menores recursos. El ritmo de cambio es diferente en Argentina, Uruguay y Chile (avises mucho mas ricos económicos) vs. Haití, República Domicana y Bolivia. (pobres económicamente y menos alfabetizados) porque el ritmo de cambio en la estructura educacional varía mucho porque depende de numerosos factores--desde el estado de la economía y la política nacionales hasta la eficacia de la iniciativa reformista de individuos y grupos pequeños
Tradición y cambio: sobre la educación (la educación) positivismo
B. El positivismo: un esfuerzo del s. XIX, dio ímpetu (fuerza o violencia) para que países como Chile, Mx. Y Brasil incluyeran materias como la ingeniería civil y las matemáticas modernas (geometría). Humanismo es muy abstracto pero no muy abstracto por que las leyes son concretas. El énfasis del positivismo: conocer el mundo material vs. énfasis en el reino espiritual. Querían quitar el poder de la Iglesia y abrir paso a la educación "científica", pero el carácter elitista, humanista y privado seguía. -la iglesia perdió su mando exclusivo sobre la educación, el carácter fundamentalmente elitista(advantages to wealthy people) , humanista (human values more than religious beliefs) y privado de ésta seguía intacto como testimonio profundo del fuerte arraigo de las estructuras y valores tradicionales del sistema rígido de las clases sociales. term used to describe an approach to the study of society that relies specifically on scientific evidence, such as experiments and statistics, to reveal a true nature of how society operates.
La población negra también marginada:
C) Muchos países declararon "libertad de vientres"; nadie nace esclavo. 1) Pero excepto en Haití, la abolición de la esclavitud demorada, solo algunos que formaron parte de los ejércitos de indep. (El esclavo como propiedad privada y los Estados no tenían dinero suficiente para comprarlos y liberarlos). 2) Solo cuando la economía no requería mano de obra esclava es cuando la abolió (Cuba 1886) D) Hasta los liberales vieron el progreso con ojos elitistas. Las masas, en tiempos de paz, olvidadas y el enfoque en una pacificación interior de los países y así dominaba los grupos pequeños de élites. Solo en s. XX empiezan a hacer cambios. Las masas siempre fueron minorías
Unos esfuerzos para el cambio: (la educación)
C. La reforma universitaria: Siglo XX observamos varias tentativas de reforma el sistema vigente y una fuerte presión para modernizarlo y democratizarlo---que fue influencia por el crecimiento de la clase media. EJEMPLO: En 1918, en Córdoba, Argentina, los estudiantes intentaron ganar participación en la administración De la univ. "Cogobierno" r eforma universitaria(estudiantes gobiernan con administración) y el derecho de destituir (quitar a los profesores incompetentes--separar de su cargo) a los profesores los estudiantes consideraron incompetentes. (Los estudiantes: privilegiados, sentían responsabilidad). -NO podían seguir aceptando una educación arcaica, aristocracia y estrictamente especializada De allí: politización de la univ., y el concepto de "autonomía universitaria" (la universidad debe de ser autónoma para que la universidad tengan su propio administración y no el gobierno) . Como principio, violado 1970-ahora, p.ej. El Salvador, asesinatos. (gente relacionada con el gobierno asesino a profesores) Tradicion y cambio las huelgas son para ser un cambio positivo D. Politización de la universidad: actividad política ha aumentado en universidades estatales. Pierden clases para participar en las huelgas por que toman tiempo. Muchos críticos dicen que ha causado partidas de gente, ha dañado la calidad de la educación (la partida de profesores y estudiantes serios). Otros dicen que la politización es saludable para el intercambio. Contribuye a la rivalidad entre los públicos abiertos y gratis y los privados, que cobran mucho dinero y son mayormente católicos. (tradición y cambio) E. Otro cambio significativo -Educación técnica: desde 1945, fundación de muchas secundarias y universidades técnicas. Dan entretenimiento en ocupaciones prácticas, como la agronomía y la ingeniería industrial par que puedan preparase para responder a los problemas socioeconómicos urgentes del país. Estas escuelas proveen una alternativa al curriculum secundario humanística tradicional, que pone énfasis en materias como historia, literatura y filosofía. También se ofrece a un público más amplio y un vehículo de movilidad vertical. Las ONG (organizaciones no-gubermentales) también contribuyen a la educación
Teología de la liberación:
Compromiso político y comunitario vs. el mensaje tradicional de lo espiritual (es importante) como individualista. Críticas: -por románticos, deludidos, comunistas (ven esto como malo) -poca teología y mucha liberación (muchas ideas políticas) -socava (quitar--rebelar contra) la autoridad eclesiástica establecida (doctrina de la Iglesia y las enseñanzas vs. natalidad, aborto y divorcio--procupacion social)
Animismo (la etnicidad)
Creencia religiosa que atribuye a todos los seres, objetos y fenómenos de la naturaleza un alma o principio vital
Dependencia económica ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
Dependencia económica sigue en muchos casos, debido a la falta de diversidad de productos primarios (como las bananas en Honduras o Costa Rica) y la consecuente vulnerabilidad al flujo de precios internacionales muchas veces dependen de otros países
El protestantismo en América Latina
Describe el papel actual de la religion como una experiencia de fe vivida no como resignación sino como elemento de protesta y es importante verla como algo importante de la cultura. Para hablar de un proyecto colonial del cristianismo, dice que hay dos vertientes: el ibérico (empezó siendo fuerte--pero luego hubo cambio hacia los pobres) (s. XVI) y el anglosajón (al revés--ideas primeras de democracias y libertad pero a cambiado a ser mas conservador) (s. XVIII-XX). Por mucho tiempo el catolicismo se ligaba con el poder, la tradición y lo medieval, pero ahora hay una veta evangélica preocupada por los pobres. El protestantismo en general se ha dado el fenómeno al revés: irrumpe ligado a la democracia, la libertad y en contra el autoritrismo, pero hoy es más ideológico, apoyando la legitimación o resignación y el American way of life (mucha idea individualista) Al decir "ideológico," señala un fatalismo ( no tenemos poder los pobres no pueden hacer nada), una visión anticomunista y un tono antisocial (el individuo es tan importante y la comunidad no es tan importante) que dice que la tarea de la Iglesia no es ayudar a los pobres sino demandar el arrepentimiento de todo pecado. Afirma que hay grupos, como el suyo, que están comprometidos con el pueblo, pero que otros grupos más fuertes condenan la teología de la liberación.
La educación en tiempos de paz y de guerra
Economía de café, algodón y caña de azúcar, controlada por hacendados (hay mucha herarquüia ). Población rural, trabajan por los dueños de haciendas (esclavitud moderna: trabajan a cambio de vivienda y tierra para cultivar lo básico). En 1960-70, niveles de desquilatad y pobreza estrena crecieron al igual el descontento. 1970: represión del gobierno, hasta la gota que colmó, el asesinato del Arzobispo Romero en 1980. De allí, se desarrollo el FMLN(lucho contra el gobierno--uno de los grupos que lucho--una dictadura en el salvaldor y fmln luchaba en contra del gobierno) . Romero imploro a Carter que cesara de mandar armas y dinero al gobierno; pero no. Bajo Reagan, se multiplicó: un millón y medio de dólares diarios; ahora, lo dado para el desarrollo, 25-30 anualmente. (representa una base ideológica) En El Salvador una guerra de alta intensidad: 75mil muertos, un millón y medio de desplazados internos, otro a vecinos. En la guerra civil, pocas posibilidades para la educación. Ahora, hay violencia y maras, quienes interfieren con estas posibilidades. Uniformes para todos, educ. gratuita, gobierno provee zapatos uniformes, etc.
Otros esfuerzos y unas consecuencias: (la educación)
F. Las innovaciones más destacadas no se vean en la educación formal sino fuera de la sala de la clase estructurada: en las campañas de educación y alfabetización rurales que se han llevado a ciertos países. EJEMPLOS: México: uno delos objetivos principales de la Revolución era la alfabetización de la gente marginada y su incorporación de la vida nacional. José Vasconcelos (escritor, intelectual y Ministro de Educación),inicióun programa ambicioso mediante el cual se construyeron más de mil escuelas rurales y mucha enseñanza variada como el castellano. (1920) -Freire quería alfabetizar y concientizar a los pobres (make aware) con respecto a sus derechos civiles; el gobierno puso fin a sus esfuerzos, pero influyó a muchos (Cuba, Nic). -Cuba: Fidel Castro pos-revolución, organizo una campaña extraordinaria de alfabetización rural que dependía de la dedicación e idealismo de los jóvenes .: se redujo aprox. 20% hasta menos del 5%, con seguimiento para adultos. G. Dificultades actuales: ejemplo de Bolivia: país muy pobre como ejemplo: pocos caminos transitables, 4.2% pavimentados, pocas escuelas y maestros preparados. A pesar de ser mayormente rural, pocas oportunidades en el campo: poca motivación para asistir a la escuela. Los padres necesitan que sus hijos ayuden con su trabajo en el campo. Es raro en lo rural que completen la primaria, casi imposible la secundaria, con opciones privadas lo único que hay. También en Haití, Nicaragua, Guatemala y hasta Venezuela. H. Problema radical: Ejemplo: El Salvador: proviene de la antigua estratificación (the arrangement or classification of something into different groups) de clases y valores sociales, con educación casi solo para las clases altas y media. Peor por la explosión demográfica (relating to the structure of populations. ). En El Salvador: dictadura, invasiones extranjeras, subdesarrollo económico, dependencia del monocultivo y división social rígida. En 1980: 30,2% nunca había asistido a la escuela, el 60,7% sin completar la primaria. La guerra civil (77-92) impidió cambios y hay poca voluntad o capacidad de proveer mejorías. El Salvador has lacked both the will and the capacity to provide even the smallest in terms of a broader accessibility to the education system
Cambios en Nicaragua
Empezó a ganar popularidad la obra de Paulo Freire, aun en el período de gobierno del dictador A. Somoza. Con la Rev. Sandinista en 1979, muchas reformas, con articulación ped., fil, y pol. Con una Cruzada Nacional de Alfabetización que redujo el fenómeno superior del 50% (era analfabeta) al 13%. Al nivel universitario, se incentivó solo las carreras necesarias para evitar el desempleo, con dos años de práctica profesional, p.e., los médicos no se gradúan sin estos años y tienen que mudarse a las zonas rurales para cumplir con ese requisito. Ella participó como profesora de alfabetización. Ahora siguen, pero la inestabilidad económica y política causan problemas. Hay un efasis positivo en la educación
mas del libro de Freire
En verdad, lo que pretenden los opresores "es transformar la mentalidad de los oprimidos y no la situación que los oprime. A fin de lograr una mejor adopción a la situación que a la vez, permita una mejor forma de dominación. Para esto, utilizan la concepción "bancaria" de la educación a la que vinculan todo el desarrollo de una acción social de carácter paternalista, en que los oprimidos reciben el simpatico nombre de "asistidos". Son casos individuales, meros "marginados" que discrepan la fisonomía general de la sociedad. Los oprimidos son la patología de las sociedades sanas, que precian por esto mismo ajustarlos a ella, transformando sus mentalidades de hombres "ineptos y perezosos".
(a) régimen autoritarismo ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
Es el ejercicio de un poder opresivo, que impone la voluntad de un individuo frente a la de otros. Se trata de un sistema social que NO da cabida a la crítica, a la autonomía y la participación ciudadana. the enforcement or advocacy of strict obedience to authority at the expense of personal freedom. ------------------------------------------ Ejemplo de autoritarismo: Juan Domingo Perón (1946-55, 1973-74). Política de nacionalismo extremo, demagógico (a person, especially an orator or political leader, who gains power and popularity by arousing the emotions, passions, and prejudices of the people.) y emocional Lealtad firme de las masa obreras, "decamisados" en Argentina
Entrevista con Henríquez García
Escuela primaria y secundaria: sistema público: empezó a los 8 años, tuvieron que salir por la guerra. Comenzó 1º grado por 2ª vez a los 9 años, clase al aire libre, debajo de un árbol, por falta de edificio, con chicos de 9-16 años. Por contestar con palabrotas a la maestra, la echaron de la escuela por tres años. Aprendió a leer a los 12, en clases de alterm-43fabetización para adultos, escuela nocturna. Con buenas notas pudo avanzar y a los 20 años se matriculó en High School. El Salvador muy pequeño (tamaño MA), de 6 millones de personas, riqueza en 2% de la población, unos 14-16 grupos extendidos de familia controlando toda la economía, el gobierno, las fuerzas armadas y la policía. Solo con regímenes políticos dictatoriales pudieron mantener el status quo.
Hay 2 tendencias en América Latina en siglo XX: ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
Hay 2 tendencias en América Latina en ese siglo: a) regímenes autoritarios b) revoluciones populares. Ej.: Dinastía de los Somoza de 1937-79
Otros resultados de estas tensiones
Héroes y mártires: Ernesto Cardenal, de Nicaragua, entre 4 sacerdotes que ocuparon puestos en el gabinete del gobierno sandinista, también poeta. Mártires: Camilo Torres Restrepo, Oscar Romero asesinado mientras celebraba misa -Comunidades de base (viene de los protestantes): grupos de personas que estudian e interpretan la Biblia, vincula el mensaje cristiano con la vida del pobre y la lucha colectiva por la justicia social. Ahora más estudios bíblicos para parejas, etc (antes las misas daban estructura en Latin y luego en los 60 cambiaron a lenguas seculares-ingles, español) (no solo el clero puede interpretar la biblia- este grupo interpreta la biblia--hace que habra la religion) GRANDE EN LATINO AMERICA Contrastes Antípoda (opuesto) : se ve una tension entre una Iglesia reformada y un sistema opresivo, pero también prácticas primitivas y animosas (mexico profundo) . 4 categorías principales: animismo, catolicismo tradicional, teología de la liberación (catolismo mas reformada), fundamentalismo de algunos grupos evangélicos.
Debates sobre el papel de la Iglesia
La Iglesia como contrafuerza: contra la idea del comunismo (la resigno es el obvio de las masas ---que no existiera la religion *era el pensamiento del comunismo) como amenaza más atracción a las ceremonias indígenas y africanas: el catolicismo sincrético de Latinoamérica, en vez de criticarlo como "primitivismo" ahora intentan apreciarlo protestantismo: crece en la región; la Iglesia ahora presta más atención a los marginados (pobres).(PAPEL CONSERVADOR) Iglesia como defensor de los pobres (272) Ecumenismo, abrazo a los humildes: ecumenismo (todos pueden tener su propia religion) es la búsqueda de la unidad entre los cristianos, y la Iglesia pone enfoque en la justicia social y la responsabilidad cristiana -ambiente de los 1960: cuestiones de justicia social: exigía atención a la justicia social -poder del cambio de conciencia: ahora tiene más poder.
Ideas que comparte Mx. Profundo con el libro de texto: (la etnicidad y mexico profundo)
Las culturas indígenas muestran: reverencia hacia toda creación (el ser humano como parte, no como lo central) la organización y el pensamiento teocráticos, difíciles de separar gobierno/religión énfasis en la armonía con el mundo natural y una dependencia en las fuerzas naturales (vs.un énfasis en el poder humano de cambiar todo); concepción comunitaria vs. individualista.
Tradición y cambio: sobre la religión
La dimensión del tema: tensión entre tradición y cambio: papel social, comparado con el del individuo: muchos cambios en últimos 45 años (refleja un cambio en la iglesia fuera y adentro de Latinoamérica) (270) Contexto histórico: papel entorme de la Iglesia, adhesión del 90% de los habitantes (desde los conquistadores que impusieron la relgión), militante para los españoles en el esfuerzo de convertir a todos (menos en Brasil) La iglesia es una institución poderosa, conservadora y privilegiada, ligada al Estado. Opción por los pobres: cambió el papel a partir de los 1970, más preocupación por los pobres (271) Representa una confrontación entre 2 visiones de la Iglesia: a) mantener status quo(todo esta bien--el escolasticismo) b) algo revolucionario(pero también querían cambio)
¿Qué opción hay? Freire: (de la selección en el libro de texto):
La pedagogía del oprimido: hay que desarrollar con (no para) el oprimido, no para él, en una lucha permanente de recuperación de su humanidad. Hace de la opresión y sus causas el objeto de reflexión de los oprimidos. (226) (pensar en su propia educación) El problema: cómo podrán participar de la elaboración. Solo en la medida en que se descubran "alojando" al opresor podrán hacerlo (el oprimido lleva al opresor dentro, en el sentido de que ser hombre quiere decir ser opresor). (razismo también y otros "izamos" en la sociedad) (hay que hacer que los opresores cuestionen) **En EEUU hay un sistema patriarchal La pedagogía no puede ser elaborada por los opresores, es un instrumento para este descubrimiento crítico como manifestación de la deshumanización. (227) Al hacer el descubrimiento crítico, muchos tienden a hacerse opresores también. Quieren ser "hombres"(THE MAN) (Katie quiere ser THE MAN, y hay problemas con esto, uno quiere simplemente de reproducir y cambiar) (hay que cambiar estructuras) , que para ellos equivalen a ser opresores. Se debe al hecho de que hay cierta identificación con el poder del opresor ( I want to be like that teacher, instead of changing their ways and being their own person and not being opresed) , adhieren a él. Se identifican con el opresor en vez de intentar liberarse y autodefinirse. Por lo tanto, no superan la contradicción, sino la reproducen. El "miedo a la libertad" es otro aspecto. Uno de los elementos básicos en la mediación es la "prescripción", lo que es la imposición de la opción de una conciencia a otra. Los oprimidos que siguen las pautas de los opresores temen a la libertad, que es una conquista y no una donación, exige una búsqueda permanente. Nadie tiene libertad para ser libre, sino que, al no ser libre lucha por conseguir su libertad, que tampoco es un punto ideal. Es una búsqueda en que se insertan los hombres como seres inconclusos. -la identificación del oprimido pero por un lado tener miedo a la libertad. La idea es que hay que desarrollar proceso
Vázquez "Del caudillismo a la modernización"
Las economías exportadoras: pocos cambios en las economías, divisiones de intereses. -Meta: restaurar una estructura (economía) productiva. Ahora hay independencia, pero las bases materiales no han cambiado mucho (nada mas un producto): ganadería (Argentina o Uruguay) , plantaciones (Cuba o Mexico , minería (Perú, Chile o Mexico), mantienen los rasgos de la monoproducción. Mexico tiene varios y otro países como Cuba tienen pocos recursos. Nada mas dos principales. -La COMPETENCIA entre países dificulta la unidad soñada por Bolívar: azucareros (Brasil v. Perú v. Cuba), cacao (Venezuela, Ecuador), ganaderos (Mx., Arg, Brasil, Ur.). Y hasta en el interior de los países hay intereses en conflicto (burgueses que quieren comercio internacional vs. artesanos para mercados regioniales).
Lo profundo es lo indígena (mexico profundo)
Las relaciones son conflictivas: el proyecto occidental ha excluido y negado lo indígena. El enfrentamiento entre culturas se da entre los grupos sociales, gracias al sistema colonial que ha mantenido la diferencia de poder. La civilización mesoamericana, México profundo, resiste: no es pasivo, estático, sino que crean y recrean su cultura. 1a parte del libro: imagen general de la presencia desarrollo, un ***intento de construir una imagen unitaria, mostrar la coherencia (cuando hablamos de Mesoamérica) interna de las culturales**
"Educación y revolución en Nicaragua: antes y ahora" Otilia Cortez, profesora universitaria
Llegó a EEUU en 1990, viendo nieve por 1ª vez. Durante su adolescencia, la educación muy tradicional. Los alumnos memorizaban lecciones, como "recipientes", en los que los maestros "depositaban" el saber (educación bancaria) . Había más barrera que relación entre estudiantes y maestros. El maestro representaba la centralización del poder, con un lenguaje que reafirmaba la política autoritaria, done el respeto era como temor. Dominaba una filosofía elitista e individualista (cada individuo es diferente) , sin idea de clase o servicio al pueblo, y los de escuela pública no recibían la misma calidad. Salv. y Nic.--mirror event--Nic. ganaron elecciones pero es autoritario
2 bandos políticos en general:
Los liberales y los conservadores; centralismo (buscan la centralización política ante los estados federales) y federalismo (buscan delegar el poder político a estados asociados y luego permitir ciertos poderes al estado federal central). EE.UU. es una negociación (centrales y estatales)
¿Comunismo en la Iglesia?
Niega que el clero colombiano sea comunista (conflictos con el comunismo y iglesia). Dice que el comunismo es incompatible con el cristianismo aunque sus preocupaciones socioeconómicas no van en contra la fe cristiana. Afirma que el comunismo surge como una solución de una falta de amor cristiano y que el cristiano no debe oponerse al cambio sino ofrecer una crítica justa. Recomienda revisiones en la actitud del clero: a) de preocuparse más por el bienestar de la humanidad que por erradicar (borrar) el comunismo; b) de descartar la beneficiencia ocasional y paternalista; c) de esforzarse a transformar las estructuras temporales para resolver problemas sociales. Afirma que el clero deja la impresión de tener una mentalidad más feudal que capitalista, por muestros de deseos de posesión y no de servicio En vez de poner el comunismo fuera de la ley, es mejor combatir ideas con ideas, pero que declarar los comunistas fuera de la ley es meno hipócrita que una legalidad aparente (appreance of it but its not the reality of it). "tenemos comunismo legal pero en verdad no"
Juan Manuel Rosas (1829-53)
Otros más liberales Benito Juárez (Mexico), Domingo Faust uno Sarmiento (Argentina) . CAUDILLOS -Dictador-- estableció como general divide mucho de su sociedad bajo los que tenían apoyo por el muy conservador (mucha iglesia para poder)
Neoliberalismo económico ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
Una manifestación de la dependencia En los ochenta, noventa y comienzos de este siglo: Neoliberalism económico: p. 18-19 conjunto de reformas de ajuste estructural basadas en el mercado e impuestas por instituciones financieras internacionales como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y el Banco Internacional de Desarrollo (dan dinero a los gobiernos--pero si quieres dinero tienes que hacer X o Y) El banco esta determinando las ideas del Pais (Argentina o Mexico). Propósito: establización económica, reducir la inflación y promover el crecimiento económico (buenas metas) PERO!!!. Requisitos comunes: a) cortes drásticos en los gastos públicos; b) privatización de la economía; c) la reducción de impuestos sobre productos importados y de restricciones sobre el movimiento de capitales. (Estas políticas constituyen la vía (way) principal de acceso de globalización a las ciudades grandes y comunidades rurales de America Latina.)
Los marginados: indios y negros: La igualdad no era para todos.
Vida sedentaria A) En Mexico y los Andes, con tribus que tenían vida sedentaria, utilizados como mano de obra (labor), se aplicó leyes liberales, y se integró el indígena al mercado libre de trabajo (después de quitarles la tierra). Concentró mucha tierra en pocas manos , aumentó las haciendas, empobreció a los indígenas. B) Donde el indígena vivía de forma nomádica, resistía su integración. El gobierno se apoderó de sus territorios por excursiones militares. Arg.: campaña del desierto. Meta: reducción de indígenas o su exterminio fue la política seguida.
grifa
[Persona] cuyo pelo ensortijado indica mezcla de raza blanca con negra. También s.: su familia se opuso a que se casara con una grifa.
Efectos del neoliberalismo: ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
a) aumentos del desempleo; b) promoción de la agroexportación mecanizada; (mucho mas agricultura pero no es con labor de gente--maquinas) c) negación del crédito a las empresas que no son grandes; d) alocación de recursos de salud y educación fuera del alcance para gran parte de la población; e) elimación de fondos para mejoras de infraestructura. En total: crecimiento de la brecha entre ricos y pobres.
2ª mitad del siglo XIX, especialización y explotación:
a) ganaderos y agricultura (no ganaron mucho): apoyó cierto crecimiento de capas medias, industria; b) plantación: 1) de café o azúcar controladas por empresarios locales; 2) las de negocios extranjeros: United Fruit Company; 3) mineros: cobre, salitre, etc., terminan en manos de empresas internacionales (brit., eeuu).
B. Liberales
quieren abolir el mayorazgo, el tributo indígena, la esclavitud; quitar la propiedad e influencia de la Iglesia Católica. Quieren mercado de mano de obra libre, tener tierra para ayudar la producción y destruir el sistema feudal. Modernización, inmigración. Querían separar el estado de la Iglesia
A. Conservadores
quieren mantener mayorazgo (herencia--hijo mayor de la familia); tributo indígena(indigenas tienen que pagar tributos al jefe), la esclavitud, pero esp. el poder de la Iglesia Católica. Temían muchas posibilidades para las masas; quern poder para los ricos Querian sierta idea de monopolio
Características que señala Bonfil Batalla
actividad productiva fundamental es la agricultura Siempre con sistemas que adaptan a las condiciones del medio Forma más conocida es la milpa, en la que se intercalan maíz frijol, calabaza y chile Su dieta se adapta no a la semana sino al ciclo annual Usan instrumentos básicos (mantienen escala basica) Esta actividad agricultora esta relacionada con muchas otras como la cacería, la pesca y la cría. Es difícil separar lo económico de lo social (agricultura) Esto refleja una COSMOVISION (una manera de ver el mundo) mesoamericana: "una actitud total del hombre ante la naturaleza" (vamos a plantar maíz y no solo maíz pero frijol.) (un producto en medio del medio ambiente para vivir mas armónicamente) El trabajo es un medio para ajustarse armónicamente al orden del cosmos La idea es aplicar el esfuerzo a obtener lo que se require para satisfacer las necesidades humanas Las culturas indias tienden a la AUTOSUFICIENCIA : no es una absoluta sino una orientación general. Gobierna acciones como las de determinar las decisiones de las siembras. Ante todo, una seguridad básica, un margen más amplio para subsistir Diversificación vs. especialización Otra consecuencia: la orientación hacia la capacitación individual para diversas actividades. La importancia del núcleo familiar, papeles de la familia, y la vida comunitaria (base de tradición) Bonfire batalla y el libro dicen que hay solo patriarchal en europa pero también existe en los indigenas
(b) Populismo ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
alianza incómoda entre obreros y ejército, hecha posible por el proceso rápido de industrialización y urbanización Y la ineficacia, casi inexistencia de partidos políticos organizados y representativos Cuando se deshizo la alianza, se inició un ciclo vicioso de intervención militar y protestas populares En los 1960 y 70, hasta 85 dictaduras militares en Argentina, Uruguay, Brasil y Chile: con represión y terror militar fuerte En los 1980, ya empezaron a establecer gobiernos civiles (Chile en 1990)
Paulo Reglus Neves Freire (1921-97)
educador y experto en temas de educación, de origen brasileño. Uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX . Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir eran requisitos para votar en las elecciones presidenciales brasileñas. en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país. En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. En 1967 Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969.
Autoritarismo ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
el gobierno de regímenes militares rígidos y antidemocráticos describe a way of governing that values order and control over personal freedom. usually headed by a dictator
populismo
el nacionalismo demagógico extremo dirigido a las masas obreras (power of regular people, and in their right to have control over their government rather than a small group of political insiders or a wealthy elite.)
Resumen: ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
el siglo XX se caracterizo por regímenes autoritarios y revoluciones populares. -En la actualidad, la política neoliberal representa un intento sumamente controvertido de estabilizar las economías de America Latina y de encajarlas más ampliamente en la economía global. La dependencia política, económica y cultural por una parte, y la lucha por la autonomía por otra, representan los dos polos de la tradición y el cambio entre los cuales oscila (move back and forth at regular speed) hoy America Latina.
"Inestabilidad política y educación en El Salvador"
entrevista con Carmen Henríquez García, enseña inglés como 2ª lengua y educación cívica Creció durante la guerra civil (oficialmente 1980-1992). Vino a EEUU por: 1) lo económico: 15 hermanos, 8 murieron de enfermedades antes de cumplir 5 años por falta de recursos. Su padre era obrero de una familia latifundista, ganaba solo para comer y pagar renta. No pudo asistir a la escuela porque hay que tener $ para comprar uniformes, pagar transporte, comida. (Otros esfuerzos... *Slide* problema radical "H") 2) la sistemática marginación a la que se ven sometidas las niñas y mujeres: poco interés en su educación, solo escribir y leer; aunque ella sí quería aprender. 3) Se le murió su madre y ella tuvo que ayudar a criar a 3 hermanos menores. Por estar en EEUU, pudo educarse y apoyar la edu. De sus hermanos.
latifundio
sistema agrario (agricultural) feudal (social organization) basado económicamente en un monocultivo (agricultural practice of producing or growing a single crop, plant, or livestock species, variety, or breed in a field or farming system at a time) ---azúcar, café, o algodón y socialmente, en l estratificación de clases.
"Balada de los dos abuelos": Nicolás Guillén (la etnicidad)
https://prezi.com/mxgnxztombq5/balada-de-los-dos-abuelos-nicolas-guillen/ -Guillén canta a sus dos abuelos, el uno blanco y el otro negro, y nos ofrece observaciones bellas y valiosas sobre la relación entre raza e identidad. descripción física de los dos (antes de la llegada de los españoles a África) enfatiza diferencia a través del paralelismo luego se ve una resolución, donde él los iguala (mismo tamaño) Comparación: diferencia de tono, ideas para el futuro: optimismo Don Federico-abuelo blanco Taita -nombre dado con respeto y cariño a los negros ancianos
nacionalismo ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
la creencia, a veces militante, en el valor, la posibilidad y el destino particular de la propia nación strong attachment to a particular country, or nation proud of his country no matter what it does a sense of patriotism
escolasticismo
la doctrina educativa medieval de la Iglesia que mantenía la ortodoxia intelectual en las colonias
las tres razas principales (la etnicidad)
la gran mayoría de la población de América Latina es mestiza y expresa de maneras muy variadas las características étnicas de las tres razas principales.
neoliberalismo
la reducción drástica del papel del estado y la promoción de la libre competencia en el mercado (Putting the market in charge of social policy and actually encouraging industries to move abroad for higher profit margins (but for fewer industrial jobs at home).)
más sobre la herencia ibérica: patriarcal (Las clases sociales)
la relación entre sexo y clase social merece atención ya que la mujer, en cualquier sistema patriarcal- ibérico o indigenas ha sido oprimida en todas las clases sociales debido al MACHISMO. -Noblesse obligue-establecia la interdependencia de dueño y siervo. (nobility extends beyond mere entitlements and requires the person who holds such a status to fulfill social responsibilities. For example, a primary obligation of a nobleman could include generosity towards those around him.)
caudillismo
la toma del poder por la fuerza y la dependencia de la lealtad de un ejercito privado
Resumen: la independencia
las guerras de independencia lograron la autonomía política, pero no la económica o cultural.
Los países independientes:
muestran la variación individual de las tendencias dominantes descritas en lo anterior. No indagamos en eso por falta de tiempo y demasia de detalles. Por ejemplo: México: liberales y conservadores, domina lo agrario (todo lo que pasaba fuera de las ciudades) Los países andinos: conservadores y liberales, luchas entre familias poderosas. Caudillos importantes. Centralismo vs. Federalismo (Colombia)
"libertad de vientres"
nadie nace esclavo.
Pureza de Sangre
no tiene sangre judia o mora fue un mecanismo de exclusión social en relación con los conversos, ya fueran de origen judío, ya musulmán
fetichista (la etnicidad)
pagano -que rinden culto a ídolos u objetos (41)
Globalización: ("El siglo XX: autoritarismo y revolución")
proceso mundial de la integración económica; de mercados y redes comunicativas. Connota (sugiere): constante movimiento de capitales, bienes y trabajos, usualmente siguiendo decisiones de corporaciones multinacionales e instituciones financieras. Impulso: la revolución informática. Las posibilidades y problemas todavía se desconocen. Otros factores importantes: el papel social del artista e del intelectual, la influencia de personalismo en los negocios. De la demografia: explosión de la población, flujo de gente a los grandes centros urbanos. En general: por un lado, se ve una dependencia económica, política y cultural; por otro, tentativas hacia la creación de una cultura y un modo de ser nacionales y autónomos.
El futuro y el papel actual de la Iglesia http://www.lanacion.com.ar/1792244-el-padre-de-la-teologia-de-la-liberacion-elogio-el-nuevo-clima-en-el-vaticano
¿Qué futuro ve Gutiérrez para la iglesia? ¿Cómo describe ese momento de tiempo? -Momento interesante: lo nuevo no es la pobreza y opresión, ni la represión ni las dificultades. Lo nuevo es que los pobres son cada vez más conscientes de su derecho a la vida y más marcado por el evangelio en este proceso. Del artículo: Gustavo Gutiérrez, padre de la teleología, estrella de conferencia con el Papa. En los ochenta, la tendencia fue algo marginalizada. Recibía la aprobación por la opción preferencial por los pobres, pero sin mucho apoyo o claridad hasta la época del papa Francisco (San francisco--una iglesia que se preocupaba por los pobres) . Hubo cierto control de la "política" pero nunca fue condenada Ahora : se ve que hay más aceptación del Vaticano 120: Es la cifra aproximada de sacerdotes de la Teología de la Liberación asesinados entre las décadas de 1960 y 1980
fuerzas de tradición I (Las clases sociales)
Élites: Latifundios: monocultivo extenso; reserva para los capacitados la pertenencia de la tierra, muestra el desdén hacia el trabajo manual, por el cual se necesita empleados. Sigue con desigualdad, crecimiento de población pobre y menos eficiencia VS. "mucho del mundo" con más eficiencia y propiedades individuales.
(fuerzas de tradición I ) Jerarquía existente: sistema de 3 grupos (Las clases sociales)
élite tradicional: de numero reducido de familias terratenientes: oligarquía. Expresión de valores peninsulares y criollos.; familias controlaban no solamente la tierra, sino también la vida política y económica de sus países. -Masa emoibreecida y rural: incluya a la mayoría de los indigenas, negros y mestizos, muchos los cuales trabajaban como esclavos. -Los demás: educadores, tenderos, artesanos, clero, pero no una clase media por sí:el eje (centro) del cambio.
