ISAIAH 概论

钥节

「我又听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』我说：『我在这里，请差遣我！』」(六8) 「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」(七14) 「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(九6) 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」(五十三5) 「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。」(六十一1~2)

内容大纲

一、审判与责罚(一至三十九章)相当于旧约三十九卷──先知小儿子名字(玛黑珥色拉勒哈施·罢斯)的含义(掳掠速临，抢夺快到) 1.对于犹大国的审判与先知奉召(一至十二章) 2.对于周边列国的审判(十三至二十三章) 3.对于全世界的审判(二十四至二十七章) 4.耶路撒冷的灾祸与重建(二十八至三十五章) 5.希西家王与延迟受罚(三十六至三十九章) 二、拯救与安慰(四十至六十六章)相当于新约二十七卷──先知大儿子名字(施亚雅述)的含义(必有余民回归) 1.被掳得释放的应许(四十至四十八章) 2.弥赛亚的拯救(四十九至五十七章) 3.国度的展望(五十八至六十六章)

书名

以赛亚书》是五卷「大先知书」中的第一卷。所谓「大先知书」，并非指作者先知的地位较大，也不是指书中的内容较为重要，乃是指各书的篇幅较长。而「大先知书」共有五卷，即：《以赛亚书》、《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《以西结书》、《但以理书》等。其中《耶利米哀歌》的篇幅很短，仅有五章，且其内容体裁接近诗歌智慧书，它之所以会被编入「大先知书」，乃因作者与《耶利米书》的作者同一人，被视为《耶利米书》的附录，故乃列入。 所有的大小先知书，都是以先知的名为书名。「以赛亚」的原文字义是「耶和华拯救」；《以赛亚书》就是谈论「神的救恩」。本书的前半部以作者当时所属的犹大国及其周边列国为对象，预言即将面临之神公义的审判，难免「国破被掳」的结局。然而本书间中却插入不少关于那要来之弥赛亚的预言，给人们带来了希望。且本书的后半部就是谈论「神的拯救与安慰」，真可谓「书合其名」

写本书的动机

先知以赛亚写本书的动机有二：一是揭发当时犹大国历任王朝偏离神旨，以及周边列国的横暴，因此宣告神公义的审判，以资警告当时的执政者和人民，盼能悔改回转归神。另一是宣明神恩典的拯救，以资安慰并鼓励人们，期能带进复兴。

本书与其他圣经书卷的关系

新约四福音书多次引用本书来解释基督耶稣的经历，包括祂由童贞女所生(太医23；路一34比较赛七14)；施洗约翰是在旷野呼喊的声音，预备基督出现(太三3；路三4~6；约一23比较赛四十3)；当时的人为何不接受祂的信息(太十三13~15；十五7~9；约十二39~40；徒二十八24~27比较赛六9~10；二十九13)。 使徒保罗引用本书说明外邦人可以成为神的子民(罗十20；十五12比较赛六十五1；十一10)，并引用余民的观念来说明犹太人的结局(罗九27~29比较赛一9；十22~23)。 《启示录》也有引用本书说明末世的景况，包括新天新地(启二十一~二十二章比较赛六十五17~六十六24)。

作者

本书的作者毫无疑义地直指「以赛亚」(一1)。他出身皇亲贵族，是犹大国约阿施王的孙子，乌西雅王的堂兄。从本书的字里行间看来，可知他是一位满腔热血、富有爱国热忱的先知。至于他的生平，本书和圣经历史书所给我们的材料并不多，我们仅知： 一、他是亚摩斯的儿子(一1)，据犹太人的传说，他父亲亚摩斯是约阿施王的幼子，亚玛谢王的兄弟。 二、他和南国犹大的先知弥迦，并北国以色列的先知阿摩司、何西阿是同一时代的人物。 三、他尽职说预言的时间相当长，历经乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家四位犹大王(一1)。 四、他的妻子是一位女先知(八3小字)。 五、他至少有两个儿子，长子名「施亚雅述」(七3)，字义「必有余民回归」；次子名「玛黑珥色拉勒哈施·罢斯」(八3)，字义「掳掠速临，抢夺快到」。 六、他又是一位历史家(参代下二十六22；三十二32)。 七、根据可靠的犹太人传说和主后第二世纪拉比的著作，他最终为神殉道，「被锯锯死」(参来十一37)，死于恶王玛拿西(参王下二十一16；二十四4；太五12；徒七52)。

写作时地

本书的内容时间相当长，前后共约六十二年；自主前760年起，至主前698年止。至于本书的写作时间，无从查考，可能就在作者以赛亚尽职传道期间，前半部一至三十九章，约在主前700年写成；后半部四十至六十六章，就在他晚年为神殉道之前，约在主前680年左右写成。 本书的写作地点，大概就在耶路撒冷。

本书的特点

本书的特点如下： 一、本书共有六十六章，恰巧与圣经的卷数相同；并且本书可分成前后两半，前半部三十九章，讲公义的审判，后半部二十七章，讲恩典的拯救，也与新旧约的卷数跟主题吻合。故此有人称本书为「小圣经」。 二、本书除了三十六至三十九章共有四章，属于历史插曲，是用散文体裁叙述，其余的六十二章均为诗歌体裁，辞藻华美、简洁，又多用比喻，具有独特的风格。书中尚有许多字词是其他经卷所没有用过的，可见作者文学造诣高超。 三、本书特多有关「基督」的预言，是旧约圣经中最多的一卷。本书的预言中包括基督的身分、生平、事工、救赎，以及基督第一次降临和第二次再临，非常详尽。 四、本书中的文字素为新约圣经所爱引用，甚至有许多处直接转录本书的用语，达五十八次之多。 五、本书被称为《以赛亚福音》，而本书的作者先知以赛亚，则被称为「救赎的先知」或「第五福音使者」，这是因为书中记载特多关于选民蒙救赎的福音。 六、本书中提到两班「神的仆人」，都叫雅各或以色列，其中一班是属地肉身的以色列人，即指犹太人；另一班是属天属灵的以色列人，即指弥赛亚和新约的信徒。 七、本书中有四首「仆人之歌」：(1)四十二1~4；(2)四十九1~6；(3)五十4~9；(4)五十二13~五十三12。最后一首达于高潮，又称「受苦仆人之歌」，是本书后半部(四十至六十六章)的中心。 八、本书也对弥赛亚永远的国度，提出了非常丰富而荣美的描绘(二2~5；十一6~9；五十五1~13；六十~六十一章；六十五17~25)。

本书的重要性

本书被人称为「旧约的福音书」或「旧约的罗马书」，一面暴露了人的邪恶败坏，无法避免神公义的审判；另一面宣示神怜悯为怀，安排了得蒙拯救的道路。著名的奥古斯丁就是从本书和《罗马书》得到帮助，幡然醒悟悔改。再者，本书也启示了那要来的弥赛亚，以及弥赛亚国度的小影。因此，任何人若欲知道基督的救恩，并且进入基督的国度，不能不读本书。

主旨要义

本书被称为「小圣经」，因本书共有六十六章，前面三十九章，述及神公义的审判与刑罚；后面二十七章，则讲说神恩典的拯救与安慰；正与圣经旧约有三十九眷，新约则有二十七卷相吻合。全书要义如下： 一、神的公义与圣洁互为表里，神以公义的审判为手段，目的是为达到神圣洁的要求。所以先知以赛亚蒙召之初(六章)，即已体认圣洁的必需，故以此为他事奉的中心。 二、神是历史的主人和管理者。所以先知以赛亚一面作先知为神说话，另一面记录本国和列国的历史。犹大国和周边列国的历史背后，显明了神公义的审判和救恩的安慰。 三、神是犹太人的神，也是全体世人的神。所以在神救恩的应许与安排中，不仅犹太人得蒙拯救，并且也透露了那要来的基督，作全世界的救主。 四、神的警告与安慰，相辅相成。神一面警戒悖逆的选民，又预言那些强暴的列国悲惨结局，另一面给予复兴的安慰，以及举世救主的应许。 五、敬虔与义行并重。聚会崇拜是应该的，但道德行为也不可忽略，没有行为的信心是死的。先知以赛亚秉持着殉道者的精神，忠心传讲神的信息，为神作见证。